生產(chǎn)房的空氣清潔，塑鋼護(hù)欄謝邀！古代普通人對(duì)話和現(xiàn)在人既有一樣的地方也有不同。普通人對(duì)話往往出于生產(chǎn)生活和交流感情的需要，這一點(diǎn)古今一樣。常言道“五里不同音，十里不同俗”，方言土語(yǔ)古今雖有演變，但五千年中華文明一脈相承，從未中斷，想來(lái)方言土語(yǔ)古今也并無(wú)大變。要說(shuō)變化，自然也是有很多的，畢竟歷經(jīng)了千萬(wàn)年的歲月。我們祖先的語(yǔ)言從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從簡(jiǎn)單的文字記載到會(huì)義字的大量運(yùn)用，經(jīng)歷了從面對(duì)面的說(shuō)話到用文字來(lái)記錄、從記錄話語(yǔ)到記錄想法的一步步飛躍。從殷商的甲骨文到《周易》、《詩(shī)經(jīng)》，從秦始皇實(shí)行“書(shū)同文，車同軌”到近代的“白化文運(yùn)動(dòng)”，普通人的口頭語(yǔ)言與主要由文人的書(shū)面語(yǔ)言相互促進(jìn)，隨朝代更迭而不斷發(fā)展變化。不同朝代的高統(tǒng)治者來(lái)自不同地域，也會(huì)使語(yǔ)言或多或少發(fā)生一些變化。總體上看，過(guò)去的語(yǔ)言簡(jiǎn)煉，口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言相差很大?，F(xiàn)在的語(yǔ)言更加豐富多彩，能更的表達(dá)我們的思想感情；現(xiàn)在的口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言也更加貼近了。這主要得益于社會(huì)的進(jìn)步和廣大群眾文化水平的，更得益于普通話的大力推廣應(yīng)用。6贊踩評(píng)論分享1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是評(píng)論，子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)又如：虞廷百獸率舞（傳說(shuō)堯任用舜時(shí)，飛來(lái)，百獸在宮廷前起舞。比喻太平盛世）；虞書(shū)（《尚書(shū)》的一個(gè)組成部分。相傳記載著唐堯、虞舜、夏禹等的事跡）；虞唐（指上古康樂(lè)、清明的時(shí)代）生產(chǎn)內(nèi)采用進(jìn)口過(guò)濾棉設(shè)置了空二人繼續(xù)西行，來(lái)到高老莊，莊主被一長(zhǎng)嘴大耳強(qiáng)占。悟空追趕來(lái)到云棧洞，得知為天蓬元帥，因霓裳仙子（屬于嫦娥中的一員，《西游記》中“嫦娥”是對(duì)月府所有仙女的稱呼。并非民間傳說(shuō)里的后羿之妻姮娥）被貶下界，誤投豬胎。經(jīng)觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經(jīng)人，遂引起拜見(jiàn)唐僧，賜號(hào)八戒，做了唐僧的第二個(gè)。后來(lái)唐僧在浮屠山得烏巢禪師傳授《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》。在黃風(fēng)嶺遇怪刮黃風(fēng)迷人，孫悟空請(qǐng)須彌山靈吉菩薩降伏此怪。在流沙河中，他們又收伏了觀音賜名沙悟凈并令其在等候東土取經(jīng)人的水怪，賜號(hào)沙和尚，做了唐僧第三個(gè)。師徒四人跋山涉水，西去取經(jīng)。[3]【云段VIP影院胥渡吧：神轉(zhuǎn)折，周星馳張柏芝333.4萬(wàn)，少網(wǎng)頁(yè)新聞貼吧知道音樂(lè)圖片視頻地圖文庫(kù)更多搜索我要提問(wèn)首頁(yè)