農(nóng)村牌坊石牌樓圖片樣式 新農(nóng)村石牌樓制作研究；農(nóng)村牌樓作為古建筑的一種形制， 也是歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演化而來(lái)。據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者考證，農(nóng)村牌樓出現(xiàn)于春秋中葉，它0原始的形態(tài)被稱作“衡門”，指兩根柱子上架一根橫梁所構(gòu)成的0簡(jiǎn)單、0原始的門。0早關(guān)于“衡門”的記載源自《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī).陳風(fēng).衡門》云:“衡門之下，可以棲遲。”橫門是0早的石牌樓樣式，石牌樓就是在石牌坊圖片樣式改進(jìn)的，我們下面看一下石牌樓圖片樣式的演變歷史。

　　一、農(nóng)村牌坊石牌樓的形成和演變過(guò)程農(nóng)村石牌樓真正的成型是在唐宋時(shí)期。唐朝開始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的活躍，城市中封閉里坊制越來(lái)越不適合商業(yè)的發(fā)展，這就迫使將坊與坊之間的部分隔墻拆除，同時(shí)原來(lái)石牌坊門上的門扇因無(wú)實(shí)際用途也被一并拆除，只保留牌坊門作為地名的標(biāo)識(shí)，0結(jié)構(gòu)、自成一體的牌坊由此出現(xiàn)。而宋朝將華表與坊門相結(jié)合，形成的“烏頭門”以及在“烏頭門”的基礎(chǔ)上結(jié)合儒家學(xué)說(shuō)衍生出的復(fù)雜版本“欞星門”，再后來(lái)在石牌坊、欞星門上加上檐樓就是石牌樓，石牌樓是當(dāng)時(shí)上層0-0-0為身份地位而建造的特建筑，石牌樓在這個(gè)時(shí)期被賦予象征意義。明清時(shí)期是石牌坊、石牌樓發(fā)展的鼎盛期，由于被賦予不同的功能，這個(gè)時(shí)期牌坊和水平了的形制發(fā)生了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由造型單一到花樣繁多的轉(zhuǎn)化。也是在明清時(shí)期，石牌樓審批權(quán)力、牌坊和石牌樓的建筑規(guī)模都完全掌握在封建統(tǒng)治者手中,建造牌坊和石牌樓成為各級(jí)乃至0高統(tǒng)治者控制社會(huì)的一種行為,明太祖朱元璋了圣旨恩賜牌坊的先例，《古今圖書集成.考工典》記載:“洪武二十一年(1388)，廷試進(jìn)士賜任亨泰等及第出身，有差上命，有司建狀元坊以旌之?！弊源?，皇帝恩賜準(zhǔn)許建造牌坊，在民間成為一種無(wú)上的榮譽(yù)。牌坊也由此成為封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的一種有效工具。

　　二、石牌樓樣式研究的著作有哪些1考古界、石牌坊雕刻制作藝術(shù)界對(duì)于石牌樓的研究主要方面體現(xiàn)在只對(duì)石牌樓建筑進(jìn)行詳細(xì)分析和整理，對(duì)于石牌樓的歷史發(fā)展和文化價(jià)值只進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)要的說(shuō)明。第二，國(guó)內(nèi)的歷史研究者對(duì)于農(nóng)村石牌樓的文化內(nèi)容進(jìn)行的研究。這方面的研究相對(duì)集中。對(duì)于石牌樓文化的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者陸陸續(xù)續(xù)的通過(guò)對(duì)一些遺留古代牌樓的考察，通過(guò)對(duì)于當(dāng)?shù)貧v史文獻(xiàn)的查閱，有了一些相關(guān)的著作，比如說(shuō)，好哲學(xué)家李厚澤在他發(fā)表于1982 年的論文《宋明理學(xué)片論》中就研究牌坊和石牌樓背后所傳播的文化內(nèi)涵，同時(shí)在文中闡述了牌坊這種文化載體與文化之間的相關(guān)性。

　　把石牌樓單作為—種研究對(duì)象，將石牌樓從建筑形式、藝術(shù)形式以及歷史背景和文化內(nèi)涵統(tǒng)一起來(lái)研究的1人， 是江南大學(xué)歷史學(xué)教授金其楨先生，金其楨先生的研究，建立在他長(zhǎng)期對(duì)牌坊進(jìn)行、多視角深入系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己多年積累的大量關(guān)于牌坊的歷史文獻(xiàn)資料、地方文史資料、文物普查資料和圖片資科，以及自己對(duì)牌坊的到理解。金其楨先生的研究成果，主要集中在在他的著作《中國(guó)牌坊》以及《牌坊.中國(guó)一中華牌坊文化》 之中，對(duì)現(xiàn)存的中國(guó)古牌坊、石牌樓進(jìn)行了一個(gè)系統(tǒng)的梳理，通過(guò)文獻(xiàn)資料研究和自身的實(shí)踐調(diào)查,從牌坊牌樓的歷史演變，牌坊牌樓雕刻彩繪藝術(shù)，現(xiàn)存牌坊牌樓的地域分布，牌坊的種類和規(guī)模，牌坊牌樓的社會(huì)功能這五個(gè)方面做了一個(gè)具體的說(shuō)明。

　　我們?nèi)饒@石雕也讀過(guò)這本書籍，我們?nèi)饒@石雕認(rèn)為牌坊和石牌樓是中國(guó)文化的象征，中國(guó)在向人民展示古老、悠久、豐富的中華文化時(shí)，常常把牌坊石牌樓作為重要的標(biāo)志物忝列其間，石牌樓是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶。而國(guó)內(nèi)學(xué)者張玉艦以廟宇牌樓、功德牌坊、百歲石牌坊、節(jié)孝牌坊、標(biāo)志牌樓和陵墓石牌樓將牌坊做了一個(gè)具體的劃分，詳細(xì)的收錄了現(xiàn)存于世的260余座牌坊、石牌樓的詳細(xì)背景資料，并附大量的現(xiàn)場(chǎng)照片，對(duì)古牌坊、古代牌樓做了一個(gè)“百科全書”式的整理，我們?nèi)饒@石雕認(rèn)為牌坊和石牌樓具有的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)對(duì)于現(xiàn)存的牌坊進(jìn)行必要的保護(hù)和合理的開發(fā)

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　　關(guān)于農(nóng)村牌坊、農(nóng)村牌樓書籍、圖片樣式還有很多，其他的還有研究者羅剛對(duì)于徽州古牌坊文化做了歸納和整理的著作《徽州古牌坊牌樓》，羅剛以現(xiàn)存徽州古牌坊牌樓的歷史遺留為實(shí)，通過(guò)挖掘古代徽州地區(qū)的歷史資料，同時(shí)收集民間有關(guān)牌坊牌樓的傳說(shuō)，將現(xiàn)存的牌坊和石牌樓做了一個(gè)總結(jié)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等一些人為或者非人為的因素，致使現(xiàn)今遺存的古牌坊、古牌樓數(shù)目較少。物以稀為貴,經(jīng)歷眾多劫難遺留下來(lái)的牌坊和石牌樓，因其數(shù)量不多，越能彰顯出其的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和旅游開發(fā)價(jià)值。近些年來(lái)，不管是民間人士還是當(dāng)?shù)?，越?lái)越重視牌坊和石牌樓的保護(hù)與開發(fā)，有些地方還將原先毀壞的古牌坊重新修復(fù)，一股新農(nóng)村石牌樓制作熱潮正在中國(guó)大地蓬勃升起。