出身于文物店的書畫鑒定
先生，1983年參加了文化部文物局成立的中國(guó)古代書畫鑒定小組。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，考證精微，在七人中尤以熟悉小名頭而，這正好可以彌補(bǔ)偏重大家研究的不足，對(duì)于整體把握中國(guó)書畫史和鑒藏傳世書畫頗具意義。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，勤奮好學(xué)的品行使得他尤精于書畫斷代、辨?zhèn)沃械南嚓P(guān)細(xì)節(jié)，如他對(duì)明代吳應(yīng)卯大量偽冒祝允明作品、王寵的弟子金用偽造其師作品、八大山人和張大千贗品的研究等。這種極為精細(xì)的研究，對(duì)于甄別當(dāng)今以高超手段作偽的書畫現(xiàn)實(shí)意義。

圖像風(fēng)格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
　　第二個(gè)流派是從書畫視覺方式入手的圖像風(fēng)格分析派，這種與傳統(tǒng)書畫鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學(xué)術(shù)思想方法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫史學(xué)研究的結(jié)合。20世紀(jì)初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國(guó)美術(shù)史》中譯本作序，倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)畫的系統(tǒng)研究；學(xué)者兼畫家陳師曾也很早譯介了日本學(xué)者大村西崖的《文人畫之復(fù)興》一書，并寫了《文人畫之價(jià)值》的名篇。二戰(zhàn)后，鑒于中國(guó)藝術(shù)品早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始大量流散海外的事實(shí)，美國(guó)便開始大批吸收華裔美術(shù)史家赴美學(xué)習(xí)研究，并讓他們長(zhǎng)期執(zhí)教于各所大學(xué)和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。如任教于普林斯頓大學(xué)的方聞、堪薩斯大學(xué)的李鑄晉、耶魯大學(xué)與華盛頓大學(xué)的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學(xué)者。直到80年代，陸續(xù)赴美求學(xué)且學(xué)有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學(xué)者。

鑒定工作，本應(yīng)是"鐵面無私"的，但從種種角度"偵破"，按極公正的情理"宣判"。然而它究竟不同于自然科學(xué)，"一加二等于三，"氫二氧一是水"，即使趙政、項(xiàng)羽出來，也無法推翻。而鑒定工作，則常有許許多多社會(huì)阻力，使得結(jié)論不正確，不公平，固然有時(shí)限于鑒者的認(rèn)識(shí)，這里所指的是"屈心"作出的一些結(jié)論。因此我初步得出了八條：一皇威、二挾貴、三挾長(zhǎng)、四護(hù)短、五尊賢、六遠(yuǎn)害、七忘形、八容眾。項(xiàng)是造成不正不公的原因，后一種是工作者應(yīng)自我警惕保持的態(tài)度。

楊新與他的兩個(gè)同學(xué)從中央美院分配到故宮博物院工作。這于中央美院與故宮都有著特殊的意義。對(duì)美院來說，他們是該院新開設(shè)的美術(shù)史系的屆畢業(yè)生。對(duì)故宮來說，在此前后則很少進(jìn)大學(xué)生，直到1987年張忠培先生到故宮博物院當(dāng)院長(zhǎng)時(shí)，全院968名職工，其中本科畢業(yè)生也僅44人，而且是不同時(shí)期因多種原因來到故宮的。因此科班出身的這三個(gè)人在“文革”前同時(shí)到故宮，這是故宮人才隊(duì)伍建設(shè)的一件大事。他們果然不負(fù)眾望，后來都成為的，在故宮業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)上發(fā)揮了承前啟后的作用。
楊新在故宮從事中國(guó)古代書畫的陳列與研究，除努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研業(yè)務(wù)外，又曾跟隨徐邦達(dá)、啟功先生為主力的中國(guó)古代書畫鑒定小組到全國(guó)各大博物館鑒定書畫，眼界大開，知識(shí)漸長(zhǎng)，使其書畫鑒定研究有了更為厚實(shí)的基礎(chǔ)。

歷代書畫均有偽作，因而書畫要通過鑒別來達(dá)到去偽存真。而學(xué)習(xí)書畫鑒定的基礎(chǔ)就是對(duì)一代代書畫家及其作品都要有所了解，有的人覺得這實(shí)在是需要耗費(fèi)太多的精力和時(shí)間來學(xué)習(xí)，那有沒有鑒定書畫的小技巧呢？當(dāng)然是有的，小編就在這兒為大家總結(jié)傳統(tǒng)的書畫鑒定技巧~收著別謝
書畫歷來反映著從帝王以至有產(chǎn)的愛好。這些收藏者為了對(duì)書畫留下經(jīng)過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內(nèi)容如尺寸、款識(shí)、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實(shí)書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對(duì)，怎樣來核對(duì)？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對(duì)，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部

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