鑄造及形制特征辨?zhèn)?br />
“蜂窩”是中國古代銀錠通常具有的特征，從現(xiàn)代工業(yè)鑄造銀錠的角度看，蜂窩應(yīng)是鑄造缺陷，是要極力避免的。但是，在中國古代相當(dāng)長的歷史時期，蜂窩被視為鑄造銀錠專有的特征之一。真品銀錠澆鑄時，形成蜂窩狀氣泡，一般呈
圓球狀空腔，內(nèi)壁光潔。真品水坑銀錠的雙翅是在鑄造過程中搖動熔化的銀液形成的，一般是對稱的，但由于銀錠鑄造過程偶然因素較多，存世的真品銀錠有許多雙翅并不均勻，有高，有低，但一般不會出現(xiàn)雙翅反差的。而贗品銀錠“榮縣申解大順元年分半征銀伍十兩……”，前翅高大，后翅沒有起來，僅有一個高邊而已，反差懸殊。亦如“大順二年新繁縣漕米銀伍十兩正……”，后翅已起，較低矮，前翅只有高沿，沒有高起的薄翅，這都是偽造者在鑄造過程中沒有掌握好澆鑄溫度等環(huán)節(jié)所致。
如果要問當(dāng)今世界，地球人認(rèn)知度高的寶石是什么？很多人反應(yīng)一定是鉆石。的確，鉆石當(dāng)之無愧是今天的“寶石”。但或許很少有人知道，世界上座鉆石礦其實直到1871年才被發(fā)現(xiàn)。換句話說，人類真正有規(guī)模地開采加工鉆石的歷史，滿打滿算也不過區(qū)區(qū)三。那么，追溯人類的珠寶史，在鉆石之前，地球人認(rèn)知度高的寶石又是什么呢？
這回恐怕就未必所有人能夠準(zhǔn)確回答出來了，答案是瑪瑙。
中國古籍中記載，瑪瑙來自西方，可見的文獻(xiàn)有三國曹丕的《瑪瑙賦》等。古代中國人所稱的西方，其實就是現(xiàn)在的印度。唐僧西天取經(jīng)，去的也是印度，而不是現(xiàn)在地理學(xué)上的西方?，F(xiàn)代地理學(xué)的西方，如果以中國為坐標(biāo)的話，應(yīng)該直接就往吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等中亞國家去了，差得就遠(yuǎn)了。由此推測，古代中國的瑪瑙，開始可能是從印度傳入。在許多佛經(jīng)典籍中，瑪瑙也是佛家七寶之一。這些也佐證了瑪瑙作為寶物在印度有十分悠久的歷史淵源。
漢代以來的中國歷史文獻(xiàn)，多有周邊鄰國呈貢寶物的詳細(xì)記載。其中，常見的除了有玳瑁、珍珠、龍涎香、降真香、迦南香這些珍奇外，另一種出現(xiàn)頻率多的寶物就是瑪瑙了。
《圣經(jīng)》中關(guān)于瑪瑙又有些什么說法呢？讀過《圣經(jīng)》的人都知道有個圣城叫耶路撒冷，耶路撒冷的城墻，就是大家熟知的哭墻，是朝圣者必去的地方。根據(jù)圣經(jīng)《啟示錄》記載，耶路撒冷城墻的基座用了十二種寶石修砌，其中一種寶石就是紅瑪瑙。而在舊約《出埃及記》中，瑪瑙被視為是“火之石”，也有關(guān)于主將瑪瑙贈予摩西和佩倫佩戴的描述。
現(xiàn)在市面上的玉器也在不斷地增加，但這對于消費者來說還是會出現(xiàn)一些問題，比如說很多新手消費者，他們不懂得怎樣去分辨玉器的真假，所以也不知道如何去辨別，這對于消費者來說也是有一定風(fēng)險的。然而當(dāng)我們在遇到這樣的問題的時候，應(yīng)該怎樣去處理呢？今天就給大家推薦幾種鑒別真假玉器的方法，希望能夠?qū)Υ蠹矣幸欢ǖ膸椭?br />
1:清白玉留皮雕福壽紋擺件，尺寸：10.5厘米，估價：RMB 300,000 ，成交價： RMB 649,600
清玉羅漢山子，尺寸：高19厘米（不含座）；20.8厘米（含座），成交價： HKD 649,000
第二種我們可以通過去觀察玉器的呈色，舉個比較簡單的例子，像翡翠如果是品質(zhì)好的翡翠它的顏色是非常透亮的，并且我們可以把它放在陽光下去觀察，能夠看得見翡翠的透明度是非常高的，如果是一般普通的翡翠或者是一些贗品，他的透光度不會有那么好，并且我們會發(fā)現(xiàn)里面是存在雜質(zhì)的。像這種存在雜質(zhì)的翡翠，它的品質(zhì)就比較低。
文物藝術(shù)品；科技檢測技術(shù)；應(yīng)用
文物鑒定是指以科學(xué)方法的輔助運用，結(jié)合分析辨識等手段，對文物年代和真?zhèn)巍r值、用途與質(zhì)地實施鑒定。而現(xiàn)代科技文物鑒定涉及真?zhèn)巫R別和年代判定兩個層面。尤其在年代判定中，作為文物考古斷代的核心手段，對其歷史文化解析起到關(guān)鍵作用；真?zhèn)巫R別中現(xiàn)代科技可有效降低其難度，從而達(dá)到事半功倍的鑒定效果。
目前國內(nèi)有不少的博物館（院）、科研部門、鑒定評估機(jī)構(gòu)，在科技檢測服務(wù)于文物藝術(shù)品鑒定方面，做了一些探索和研究工作，還是值得肯定和支持的。
元代時期的手工業(yè)成功嚴(yán)格說都是建立在掠奪和侵占的基礎(chǔ)之上的，蒙元靠鐵騎征服了世界，各類手工業(yè)的發(fā)展，特別是玉器的制造都是在宋、金玉器的制造基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，逐漸把中國玉器推向了一個新的高峰。
元代時期遵從漢臣的建議，相繼在元大都（北京）、臨安，也就是現(xiàn)在的杭州都設(shè)有官辦的玉器作坊，在元大都的玉器作坊前面文章已經(jīng)介紹過，仰仗于丘處機(jī)的培訓(xùn)和發(fā)展，成立了玉作坊，專向皇宮人員提供和制造玉器。
元代時期的玉器在制作工藝上延續(xù)著前朝工匠的技藝水準(zhǔn)，吸收和繼承了宋、金的鏤雕技藝，同時將玉器的浮雕琢磨技法發(fā)揚光大，關(guān)鍵是在側(cè)面雕琢的工藝技能也被運用得出神入化。在玉器的圖案紋飾中，延續(xù)著游牧民族喜愛的花鳥山水紋飾，同時還創(chuàng)作了許多螭虎、海獸等，制作精美，時代特色。元代社會各延續(xù)唐宋的收藏習(xí)俗，特別是玉器的收藏，這一點可從元代畫家朱德潤編輯的《古玉圖》玉器圖錄中窺見其盛況。在考古的歷史發(fā)掘中，通過山西大同馮道真，安徽安慶范文虎，江蘇吳縣呂師孟和蘇州張士誠父母墓等墓葬出土的元代玉器可以見其一斑。在北京故宮博物院以及各省市博物館也收藏了不少元代的傳世玉器，有一部分玉器制作水平頗高，足以反映元代制玉藝之發(fā)達(dá)。
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