聯(lián)系人劉工公司名稱曲阜市中源古建筑設(shè)計(jì)有限公司號105081629號

隨著寺廟文化的不斷發(fā)展，現(xiàn)代寺廟建筑設(shè)計(jì)上打破了傳統(tǒng)寺廟建筑在人們思想中的概念，不再單單是一座簡單的寺廟，更是融入禪意思想，在寺院設(shè)計(jì)布局上更加講究，例如在附屬建筑區(qū)域布置有園林、假山，亭子、長廊等，讓寺廟建筑充分與自然環(huán)境相結(jié)合，在感受建筑莊嚴(yán)肅穆的同時(shí)，也能讓人感受到內(nèi)心那份平靜與祥和。

寺廟整體規(guī)劃設(shè)計(jì)圖包含的內(nèi)容很多，寺廟平面圖，寺廟效果圖，寺廟鳥瞰圖，寺廟設(shè)計(jì)根據(jù)其名稱說法不同，也叫做寺院規(guī)劃設(shè)計(jì)，廟宇設(shè)計(jì)規(guī)劃，由于其寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容非常之多，需要設(shè)計(jì)人員了解仿古建筑多方面的知識，如：《建筑學(xué)》、《工程做法》、《古建筑設(shè)計(jì)理論》等。同時(shí)還需要對于佛教文化，宗教文化，風(fēng)水知識，園林造景等一系列如數(shù)家珍，在充分有效的現(xiàn)場溝通的基礎(chǔ)上，進(jìn)行整體的布局規(guī)劃。

寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)就是要有準(zhǔn)確的地形圖，在設(shè)計(jì)人員到達(dá)施工現(xiàn)場之前，寺廟方或建設(shè)方需提前準(zhǔn)備好測量好的地形圖。在做整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的階段，地形圖的數(shù)據(jù)資料就顯得萬尤為重要，這也是進(jìn)行寺院整體規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)準(zhǔn)備工作。

宋代以來，叢林寺院逐漸形成諸宗大體一致的規(guī)制格局：寺院主體建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)一般按“川”字形布列，包括供佛、菩薩護(hù)法神像的三門殿、天王殿、大雄寶殿、觀音殿(大悲壇)、地藏殿、伽藍(lán)殿，安置法寶藏經(jīng)的藏經(jīng)樓或毗盧閣，供祖師的祖師殿、影堂、羅漢堂，供講經(jīng)說法、集會(huì)、坐禪、傳戒用的法堂、禪堂、念佛堂、學(xué)戒堂，供僧眾起居、接待用的方丈、茶堂(方丈接待室)、客堂、齋堂、僧寮、客寮、延壽堂(養(yǎng)老之處)，藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海會(huì)塔，置鐘鼓的鐘樓、鼓樓，及放生池、蓮池、亭臺園林等。明代以來，常見的“伽藍(lán)七堂”的建筑格局，一直沿襲至今，形成集信眾禮拜游觀場所、僧俗學(xué)修道場及園林、佛塔等于一體的具中國特色的綜合性佛教設(shè)施。藏傳佛教的寺院，規(guī)模更為宏大，如甘孜的噶陀寺，盛時(shí)集僧達(dá)十三萬人之多。藏傳寺廟規(guī)劃設(shè)計(jì)中還多設(shè)有僧伽教育、印經(jīng)造像、醫(yī)療等機(jī)構(gòu)。

佛寺作為住持僧寶居止之處，自然成為佛教法事活動(dòng)和弘揚(yáng)佛法的中心，成為聯(lián)系佛教與民眾的樞紐。講經(jīng)說法、舉辦法會(huì)集體念佛參禪等學(xué)修活動(dòng)，從來都在寺院中進(jìn)行。佛寺還是培育弘法人才的學(xué)府，無數(shù)高僧大德，都是在寺院的洪爐中冶煉，成長為人天師表。諸宗之學(xué)，無不誕生于寺院，多數(shù)佛學(xué)撰述，都出于寺院中的高僧之手，寺院實(shí)際上也是歷代佛學(xué)研究的機(jī)構(gòu)。

天王殿初多見于凈土宗寺院，因?yàn)橹袊亩U宗本不供彌勒佛，但兩宋之后中國佛教出現(xiàn)禪凈雙修的局面，所以天王殿開始出現(xiàn)在大部分的中國寺院里。在天王殿前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像。

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