早在192年，嚴修就對日本的博物館進行了深入考察，成為天津乃至全國較早系統(tǒng)接觸和了解近代博物館事業(yè)的重要官紳。他并沒有將考察停留在單純的認知層面，而是逐漸開始具體的辦館實踐。熱心教育的嚴修在回國后不久便仿照日本教育博物館的模式，在天津積極設(shè)立教育品陳列場，并參與籌辦教育品陳列館。此后，他還發(fā)起籌建天津廣智館?？梢哉f，嚴修是我國近代博物館事業(yè)的。鄂州閑置的翡翠怎么賣 收購 線下實體店直接變現(xiàn)"諏日"又稱"諏吉"，是古代選擇吉日的一種方術(shù)。其發(fā)源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭，學(xué)界對此業(yè)已達成共識，但對諏日產(chǎn)生的具體時代尚有分歧。有人認為武丁時代無諏日，諏日觀念產(chǎn)生于廩辛、康丁時期；有學(xué)者主張武丁時代不僅諏日，且"已有日書之實"。本文贊成武丁時代諏日說，并論證了"出入、田獵、征伐"三種典型旅行諏日卜辭，指出商代諏日不分剛、柔，載籍所謂外事"剛?cè)?、內(nèi)事"柔日"完全是周人的觀念。本文不認為商代有"日書"，因為殷商和西周時代的諏日沒有脫離龜卜筮占而立存在，"日書"產(chǎn)生的前提條件尚不具備。7年8月，博物館開始在原"史陳列"的基礎(chǔ)上修改"陳列"。此后，"陳列"經(jīng)過數(shù)次修改，反復(fù)審查，歷時9年多，于1979年1月1日正式開放。年，博物館又對"陳列"進行了充實和修改，直至1988年1月結(jié)束開放。梳理"陳列"的修改過程，總結(jié)其經(jīng)驗和教訓(xùn)，對目前博物館工作具有一定的參考價值。
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