產(chǎn)品特點(diǎn)及風(fēng)格：現(xiàn)代風(fēng)格雕塑選用良好特性的玻璃鋼或者砂巖材料，通過(guò)純手工精雕、細(xì)磨、手描、噴繪，結(jié)合中西風(fēng)格，在傳統(tǒng)的工藝礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的流行元素，形成了特現(xiàn)代風(fēng)格的工藝品，玻璃鋼制品表面采用汽車(chē)油漆上色外噴亮化保護(hù)漆，其產(chǎn)品具有良好的防腐性能，可長(zhǎng)期擺設(shè)于室內(nèi)戶外等不同場(chǎng)合，鮮明的藝術(shù)美也為不同的陳設(shè)空間增添一個(gè)的景點(diǎn)，強(qiáng)化場(chǎng)景的融洽氛圍，起到美化環(huán)境的妙用。

玻璃鋼卡通雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)考慮材料工藝特點(diǎn)：玻璃鋼易于成型優(yōu)美的流線型制品，作品的時(shí)代感，設(shè)計(jì)時(shí)可采用圓弧流線型。由于玻璃鋼輕質(zhì)高強(qiáng)，可制作動(dòng)感強(qiáng)支撐面積小的作品。制作采用手糊方法。根據(jù)雕塑的形狀和特點(diǎn)，從便于成型與脫模的角度出發(fā)，將模具分解為若干個(gè)單元進(jìn)行翻制。依此成型并將它們組合成整體。后整體處理涂裝，一部玻璃鋼雕塑作品便完成了。

玻璃鋼卡通雕塑，玻璃鋼卡通雕塑是城市雕塑元素中的使用元素，玻璃鋼卡通雕塑是一種應(yīng)運(yùn)而生的新型工藝品雕塑，不僅外形顏色彩豐富，同時(shí)，玻璃鋼卡通雕塑的質(zhì)量比較輕，搬運(yùn)比較方便，隨著城市發(fā)展的提升，玻璃鋼城市卡通雕塑的使用日益廣泛。它是一種自覺(jué)的文化選擇，在中國(guó)引進(jìn)了西方現(xiàn)代玻璃鋼雕體系之后，其中的一部分玻璃鋼雕家在接受西方現(xiàn)代玻璃鋼雕影響的時(shí)候，玻璃鋼卡通人物雕塑公司，要自覺(jué)將它們與中國(guó)傳統(tǒng)的、民間的玻璃鋼雕進(jìn)行很好的融合，進(jìn)而的完成玻璃鋼雕的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征
從本質(zhì)角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征主要包含：
，開(kāi)放性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域不設(shè)限，允許所有公眾參與。
第二，平等性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)樗袇⑴c者賦予了同等的地位或身份。
第三，輿論性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展建立在公眾相互交流、討論的基礎(chǔ)上。當(dāng)公眾交流中出現(xiàn)分歧，且這種分歧的合理性得到認(rèn)可時(shí)，公共藝術(shù)的形態(tài)、涵蓋范圍也將產(chǎn)生一些變化。


不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值體現(xiàn)
（一）融合環(huán)境方面
以城市雕塑為例，當(dāng)?shù)袼芗覍⒊鞘凶鳛楸尘?，在現(xiàn)代建筑的映襯下展出雕塑作品時(shí)，雕塑與所處環(huán)境空間將達(dá)成一種特殊的融合。以芝加哥聯(lián)邦中央大廈廣場(chǎng)的《火烈鳥(niǎo)》雕塑為例。整個(gè)中央大廈廣場(chǎng)大氣而立體，引入《火烈鳥(niǎo)》這一雕塑作品后，雕塑本身的色彩與廣場(chǎng)之間形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)，雕塑作品的線條與中央大廈廣場(chǎng)既有建筑物的線條發(fā)生交融，促進(jìn)整個(gè)環(huán)境空間藝術(shù)價(jià)值的提升。
（二）營(yíng)造空間方面
從功能變化的角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富雕塑功能的作用。將雕塑置于公共空間中之后，其所處環(huán)境空間將發(fā)生明顯的變化。當(dāng)人們近距離接觸雕塑時(shí)，很容易產(chǎn)生一種空間剝離感，即從原有環(huán)境空間剝離出來(lái)，身體與精神同時(shí)轉(zhuǎn)入由雕塑開(kāi)辟出的新空間中，在發(fā)揮自身原有審美價(jià)值的同時(shí)，促使人們產(chǎn)生特的藝術(shù)感受。以奈德·史密斯的雕塑作品《上室》為例，該雕塑在由紅色混凝土制成的柱狀序列的基礎(chǔ)上，引入棕櫚樹(shù)、國(guó)際象棋棋盤(pán)這兩種裝飾。當(dāng)人們進(jìn)入該雕塑作品營(yíng)造出的空間范圍后，象征休閑的棋盤(pán)、象征娛樂(lè)放松的棕櫚樹(shù)會(huì)促使人們產(chǎn)生一種安詳?shù)那榫w，豐富該空間的藝術(shù)價(jià)值，并引發(fā)人們的思考與自省。
（三）與大眾溝通方面
公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)榇蟊娕c雕塑之間的視覺(jué)、情感溝通提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。以雕塑家?jiàn)W登伯格的作品為例，無(wú)論是廣受好評(píng)的《巴塞羅那的火柴》，還是位于費(fèi)城的《大衣夾》，都有著共同的特征———他們都是世俗大眾通用的日常用品。但與原型不同的是，雕塑家用特的手法和藝術(shù)情感改變了它們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，當(dāng)公眾直面這些雕塑作品時(shí)，可將原型作為媒介，與雕塑作品之間達(dá)成視覺(jué)上的深入溝通，在為人們提供視覺(jué)感受的同時(shí)，為人與雕塑之間的情感溝通奠定良好的基礎(chǔ)。

人物雕塑在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更迭而中斷。
春秋戰(zhàn)國(guó)人物雕塑中國(guó)人物雕塑開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久。從古希臘、到中世紀(jì)、及17、18、19世紀(jì)，直到20世紀(jì)，幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城銷(xiāo)毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在殿前，但并不似西方那樣自覺(jué)將其作為城市的組成部分。在以后的漫長(zhǎng)歲月中，也未出現(xiàn)類(lèi)似西方的人物雕塑。直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組和全國(guó)城市，負(fù)責(zé)全國(guó)城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國(guó)的人物雕塑創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

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