出身于文物店的書畫鑒定
先生，1983年參加了文化部文物局成立的中國(guó)古代書畫鑒定小組。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，考證精微，在七人中尤以熟悉小名頭而，這正好可以彌補(bǔ)偏重大家研究的不足，對(duì)于整體把握中國(guó)書畫史和鑒藏傳世書畫頗具意義。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，勤奮好學(xué)的品行使得他尤精于書畫斷代、辨?zhèn)沃械南嚓P(guān)細(xì)節(jié)，如他對(duì)明代吳應(yīng)卯大量偽冒祝允明作品、王寵的弟子金用偽造其師作品、八大山人和張大千贗品的研究等。這種極為精細(xì)的研究，對(duì)于甄別當(dāng)今以高超手段作偽的書畫現(xiàn)實(shí)意義。

圖像風(fēng)格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
　　第二個(gè)流派是從書畫視覺方式入手的圖像風(fēng)格分析派，這種與傳統(tǒng)書畫鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學(xué)術(shù)思想方法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫史學(xué)研究的結(jié)合。20世紀(jì)初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國(guó)美術(shù)史》中譯本作序，倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)畫的系統(tǒng)研究；學(xué)者兼畫家陳師曾也很早譯介了日本學(xué)者大村西崖的《文人畫之復(fù)興》一書，并寫了《文人畫之價(jià)值》的名篇。二戰(zhàn)后，鑒于中國(guó)藝術(shù)品早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始大量流散海外的事實(shí)，美國(guó)便開始大批吸收華裔美術(shù)史家赴美學(xué)習(xí)研究，并讓他們長(zhǎng)期執(zhí)教于各所大學(xué)和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。如任教于普林斯頓大學(xué)的方聞、堪薩斯大學(xué)的李鑄晉、耶魯大學(xué)與華盛頓大學(xué)的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學(xué)者。直到80年代，陸續(xù)赴美求學(xué)且學(xué)有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學(xué)者。

貴人有權(quán)有勢(shì)有錢，誰也不便甚至不敢說"掃興"的話，這種常情，不待詳說。有趣的一次，是筆者從前在一個(gè)官僚家中看畫，他掛出一條既偽且劣的龔賢名款的畫，他說："這一幅你們隨便說假，我不心疼，因?yàn)槲屹I的便宜（價(jià)低）。"大家一笑，也就心照不宣。下邊再看多少件，都一律說是真品了。
有位前輩，誤信偽題，把清人畫認(rèn)為元人畫。王暢安先生和我惹他生氣，他把我們叫去訓(xùn)斥，然后說："你們還淘氣不淘氣了？"這是管教小孩的用語(yǔ)，也足見這位老先生和我們的關(guān)系。我們回答："不淘氣了。"老人一笑，這畫也就是元人的了。

辛丑年正月初七，是我國(guó)的古書畫鑒定家和美術(shù)史學(xué)家楊新先生逝世一周年的日子?！扒闈M紫微五十載，才溢翰苑八秩秋”，這副挽聯(lián)概括了先生為故宮無私奉獻(xiàn)的一生。1965年，先生于中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)分配到故宮博物院工作，投身美術(shù)史和博物館事業(yè)五十余載，曾先后擔(dān)任陳列部副主任、故宮博物院副院長(zhǎng)等職務(wù)，為我國(guó)文物保護(hù)和文物研究做出了的貢獻(xiàn)。先生的學(xué)術(shù)成果是我國(guó)美術(shù)史領(lǐng)域?qū)氋F的財(cái)富。先生對(duì)故宮的熱愛、對(duì)博物館事業(yè)的鐘情、對(duì)古代文物的鉆研精神、對(duì)同事的熱情友善，是我們新一代故宮人學(xué)習(xí)的。值楊新先生去世一周年紀(jì)念，我們推出一組楊新先生的同仁、學(xué)友及弟子們撰寫的紀(jì)念文章，以緬懷先生，追憶其學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神、和同道友誼。楊新先生（19406-20201），古書畫研究，故宮博物院原副院長(zhǎng)，故宮博物院研究館員，故宮博物院學(xué)術(shù)委員，國(guó)家文物局文物鑒定委員。

在楊新的學(xué)術(shù)之路上，徐邦達(dá)、啟功兩位先生有著重要的影響。
對(duì)于啟功，人們一般都知道他是書畫，其實(shí)他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國(guó)時(shí)期，故宮博物院設(shè)有以學(xué)術(shù)活動(dòng)為主旨的，所聘委員俱為有關(guān)研究領(lǐng)域的一時(shí)之選，故宮聚集了一大批中國(guó)當(dāng)時(shí)為的文史及古物研究的學(xué)者?？箲?zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書畫10位，時(shí)年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟(jì)、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長(zhǎng)都注明為“書畫”，唯啟功注明是“書畫史料”。楊新得到啟功指點(diǎn)，自是十分幸運(yùn)。在楊新的書畫鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話?？煞Q為他代表作的《書畫鑒定三感》，不僅說明是受啟功先生《書畫鑒定三議》寫法的啟發(fā)，且其第二點(diǎn)“望氣”之法得失有無、第三點(diǎn)書畫鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的體會(huì)作進(jìn)一步闡發(fā)的。

《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實(shí)書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實(shí)性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對(duì)，怎樣來核對(duì)？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對(duì)，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部

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