漢代是我國(guó)銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期。漢鏡出土的數(shù)量多，使用普遍，漢鏡不僅在數(shù)量上比戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多，而且在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法上也有了很大發(fā)展。從其發(fā)展趨勢(shì)，可以分為三個(gè)大的階段，重要的變化出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期、西漢末年王莽時(shí)期、東漢中期。西漢前期是戰(zhàn)國(guó)鏡與漢鏡的交替時(shí)期。直到西漢中期漢武帝前后，一些新的鏡類流行起來(lái)了。這些新的鏡類對(duì)后世銅鏡的發(fā)展，起著承上啟下的作用。

西漢初期至中期、末期。這時(shí)期的銅鏡用平雕手法，鏡面較平，花紋平整，鏡邊簡(jiǎn)略，裝飾性強(qiáng)。漢初沿襲戰(zhàn)國(guó)銅鏡的裝飾作風(fēng)，多采用底紋與主紋相結(jié)合的重疊式手法，戰(zhàn)國(guó)盛行的云雷紋地的蟠螭紋鏡繼續(xù)流行，鏡背中心作圓形成矩形，有的加鑄銘文，通常如長(zhǎng)相思，毋相忘，常富貴，樂(lè)未央等言語(yǔ)。西漢中葉，即武帝前后，銅鏡的形制及花紋發(fā)生顯著變化，地紋逐漸消失，三弦紋橋形紐經(jīng)過(guò)伏獸紐，蛙紐及連峰狀紐后，普遍變成半球狀圓紐，花紋嚴(yán)格對(duì)稱于鏡的圓面中心，或勻稱分為四區(qū)，當(dāng)時(shí)除流行簡(jiǎn)化蟠螭紋鏡外，還流行星云紋鏡和草葉鏡。星云紋實(shí)際上是由蟠螭紋演變而來(lái)，因乳丁甚多，星云紋鏡又稱百乳鏡。草葉鏡的紐座為方形，四周飾以對(duì)稱的草葉，有的像花瓣，有的像葉片，外緣用十六個(gè)內(nèi)向連弧紋作邊緣。這類銅鏡因流行時(shí)間長(zhǎng)，在漢鏡中占有重要的地位。大約從宣帝開始，又出現(xiàn)了有見日之光，天下大明一圈銘文的日光鏡和有內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象乎日月二圈字銘的昭明鏡，間以繩紋，連弧紋，作同心的重圈組織，均是以銘文作為主要裝飾。

東漢中期至末期。這時(shí)期鏡面微凸，便于照出面形的全形，符合科學(xué)原理。鏡鈕變得更厚大結(jié)實(shí)。與時(shí)期相反，連弧形多在內(nèi)區(qū)。這時(shí)期銅鏡布局也更為活潑，區(qū)域劃分簡(jiǎn)單，通常帶有長(zhǎng)宜高官或長(zhǎng)宜子孫、位至三公等吉祥語(yǔ)作為銘文。這一時(shí)期還創(chuàng)造了浮雕式作法，紋飾較高，主要的有雙夔紋鏡、蝙蝠紋鏡、畫像鏡、方銘鏡（神獸鏡）等。

雙夔紋鏡打破了當(dāng)時(shí)流行的以紐座為中心的內(nèi)向或外向的放射式手法，而運(yùn)用了對(duì)稱的格式，取得了別開生面的效果；蝙蝠紋鏡實(shí)際上是柿蒂紋的變形和擴(kuò)張，紋樣抽象化，形式美觀；畫像鏡是以淺浮雕形式表現(xiàn)人物、鳥獸、花草，和當(dāng)時(shí)畫像石、畫像磚的作風(fēng)趨于一致，此類鏡大多出土于浙江紹興，幾乎占90%；方銘鏡也稱神獸鏡，指在銅鏡的四周有一圈突起的半圓和方塊，多表現(xiàn)神仙禽獸的題材。浙江紹興是東漢后期重要的銅鏡制造中心，該地鑄造的重列神獸鏡和畫像鏡標(biāo)志著銅鏡紋飾的新發(fā)展。后者與前者的不同之處除神獸形象外，還有歌舞、車馬、歷史人物及傳說(shuō)故事等浮雕圖象。
銅鏡成交記錄
1495萬(wàn)成交海獸葡萄古銅鏡

908.5萬(wàn)成交四乳神獸古銅鏡

897萬(wàn)成交“明逾滿月”跑獸古銅鏡

605萬(wàn)成交戰(zhàn)國(guó)喜鵲猴子古銅鏡
辨別古銅鏡的真?zhèn)危瑧?yīng)該從銅鏡的性質(zhì)、紋飾、表現(xiàn)的內(nèi)容等方面，對(duì)各時(shí)代的銅鏡進(jìn)行充分的了解。古代的銅鏡傳于今日的，均是出土的文物。所謂出土文物，不是指兵荒變亂的流落地中，大致都是墓中的殉葬之物。古代，墓葬水銀，因此今日出土的銅鏡必均受有水銀的染變。但因銅質(zhì)的優(yōu)劣及水銀的強(qiáng)弱，它的水銀色也自不相同，有銀色的、有鉛色的。銅鏡的質(zhì)地晶瑩，又先得水銀沾染，年久入骨，滿背水銀，千古亮白，稱為銀背；如果先受血水穢污、再受水銀侵入，其銅質(zhì)復(fù)雜，則色如鉛，年遠(yuǎn)色滯，稱為鉛背；還有半水銀半青綠朱砂堆的，先受血肉穢腐，其半日久釀成青綠，其半凈者，乃染水銀，故一鏡之背二色間雜也。銅鏡以銀背為上品，鉛背次之，青綠又次之。如果鉛背埋土年遠(yuǎn)，遂變純黑，謂之黑漆背，此價(jià)尤其高，但這種顏色也較易偽作。

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