北龍山墓園以來，我國的社會工作取得了長足的發(fā)展，社會工作制度、研究基本建成，然而殯葬社會工作尚且不夠成熟。目前的殯葬社會工作呈現(xiàn)出以下特征。
（1） 體系有待健全。全國殯葬行業(yè)的社會工作不成體系，全國尚無統(tǒng)一的工作職責范圍與服務內容的規(guī)定。目前殯葬社會工作者的服務場所領域主要集中在殯儀館，殯葬社會工作者根據(jù)各自所處地區(qū)、殯儀館的具體情況和對社會工作含義的理解界定職責范圍和服務內容，差異較大，有的職責界定與服務內容也不盡科學。絕大多數(shù)殯葬單位并沒有設立社會工作部門，少數(shù)設置了社工崗位的殯葬單位也大多是僅僅設置了幾個社工崗位。甚至有些是事故之后社工的自發(fā)性行為或者社工組織的活動，于當時參與殯葬社會工作，之后又恢復到原來的位置。

（2）水平不夠。殯葬單位的社會工作人員大部分都不是的殯葬社會工作者，而是社會工作機構接到殯儀單位項目后從其他社工崗位轉化而來的，基本上都不是學習殯葬社會工作方向的，他們事前在培訓、學習中沒有涉及到殯葬相關課程的學習，所以水平不高，需要學習一些相關殯葬心理、殯儀服務、防腐整容等相關知識方能適應殯葬社工的崗位。

（3） 人才。目前，殯葬社會工作人員非常，僅僅是極少數(shù)社會工作人員進人殯葬領域，并且承受著的心理壓力，所做的工作于悲傷輔導領域，沒有與殯葬行業(yè)員工形成真正的合力。造成這種現(xiàn)象的原因主要有三：一是受傳統(tǒng)觀念的影響，高學歷、高素質的人才不愿擔任社會工作者服務殯葬行業(yè)；二是殯葬社會工作教育相對滯后，人員缺乏對殯葬社會工作的認識，更缺少社工服務殯葬的知識和技能的培訓渠道，相應的人才機制還未建立；三是殯葬服務機構的服務內容還較為單一，缺少相應的激勵機制，制度層面的頂層設計和具體的措施安排還比較薄弱，對社工的培養(yǎng)任重道遠。

沈陽北龍山墓園位于沈北新區(qū)馬剛鄉(xiāng)王崗臺村，是經正式批準的墓園，交通便利，園區(qū)地處于中華的北脈和康熙的交合處，系長白山延綿之余脈，北有帽山 、東有大青山南有棋盤山，這幾個山脈也正好是沈陽的旅游景觀選址地 ，周圍的山脈270度環(huán)繞，成群山環(huán)抱之勢，整個山脈看似一個龍頭，沈陽北龍山墓園選址位置正好是龍頭口中龍珠的位置。沈陽市北龍山墓園鳥語花香，綠樹如茵；毗鄰遼河，山清水秀；這里抬頭見綠，移步見景；風景秀麗，環(huán)境優(yōu)雅。遠離城市的喧囂，回歸大自然的淳樸美麗。自然風光與人文景觀互相融合，交相輝映。



清初皇太極選擇之后的歸葬地時曾考慮該地，但當時因古代交通不便，所以選擇在了北陵，大龍眼所經流淌的河叫做大龍河，圍繞著整個墓園風水上講叫玉帶纏腰，富貴繞子孫，墓園前方視野開闊，放眼眺望，盛京城整條盡收眼底。



沈陽北龍山墓園現(xiàn)在的價格是從低的16800元起，在沈陽市不到2萬塊錢就能選到一個合適的位置，北龍山墓園是一個非常好的選擇。

草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。



中華文明在原始社會時期就有對死亡和葬禮的記載。但人們一直很避諱“死亡”，總是不愿意提及死亡，總是想回避死亡，但又不得不面對死亡。人們在規(guī)范禮法的同時又不得不規(guī)范死亡的禮儀。例如在古代天子的死叫“崩”，諸侯的死叫“薨”，大夫的死叫“卒”，士之死叫“不錄”，庶人的死才叫“死”。人們用不同文字來含蓄的表達了死亡，同時也標識了逝者的社會地位和等級。就像今人對英雄的死叫“犧牲”一樣，這是當今社會人們賦予死亡的新意義。生死有別。古人對待死亡的用詞中還能看出血緣與親屬關系?！抖Y記·曲禮》中記載“祭王父曰：皇祖考，王母曰：皇祖妣。父曰：皇考，母曰：皇妣。夫曰：皇辟。生曰：父，曰：母，曰：妻，死曰：考，曰：妣，曰：嬪”。用稱謂隔絕了陰陽，用逝者生前的身份還來確定死后的身份。



長幼有別。嬰兒之死叫“夭折”，“棄養(yǎng)”，“早逝”，“無服之喪”。長者之死叫“仙逝”，“辭世”，“逝世”，“過世”，“謝世”，“長眠”。短命之死叫“早逝”，“夭亡”，“短折”。高齡之死叫“壽終正寢”，“”。古人對英年早逝的無線惋惜，對壽終正寢的些許安慰，種種哀婉、隱秘的情感，僅僅使用“死亡”二字是無法準確表達的。



如果說“辭世”、“夭折”是古人對逝者哀婉的表達，那么在佛教、道教的思想影響下，人們對死亡又有了更哲學的認識。人們通過宗教在生存的此岸送走逝者，又在彼岸的世界找到了對死亡新的稱謂。



蘇東坡的《前赤壁賦》中“飄飄乎如遺世立，羽化而登仙”。在道教中死亡并不存在，所以道教中沒有“死亡”的稱謂，之有“羽化飛升”的稱謂。



在佛教中，生存與死亡毫無區(qū)別。佛教中對死亡的替代詞很多，有“涅槃，圓寂，歸真，歸寂，滅度，遷化，順世”等等。死亡在佛教中不是終結而是修行的高境界，是佛的象征，是佛教領域賦予的高榮譽。



人們對死亡稱謂的變化，代表對生者對逝者的態(tài)度和感情。人們更試圖通過宗教的手段，尋找到令逝者身安、神安，令生者心安欣慰的拯救辦法。

北龍山墓園是民政局審批的合法公益性公墓，位于沈北新區(qū)馬剛鄉(xiāng)王崗臺村，建園于2021年，園區(qū)占地面積200余畝，規(guī)劃建造墓位6萬余座，分28個園區(qū)所建設 ，距離沈陽市區(qū)僅30公里，交通便利，環(huán)境。那么北龍山墓園選墓是什么流程？許多市民咨詢我們，北龍山小編為您講解。步：準備證件
攜帶購墓人本人身份證及逝者的死亡證明或者火化證明或者骨灰寄存證明，由沈陽陵園網的業(yè)務接待員帶您到沈陽墓園中實地參觀沈陽墓園。咨詢電話：。


第二步：選擇墓穴
實地勘察墓區(qū)，選擇合適的墓型、墓址（幾區(qū)幾排幾號），確定價格，預定人交納定金或全款，墓園頒發(fā)墓穴證。咨詢電話：。


第三步：碑文刻字與照片確認
填寫碑文登記表，確認烤瓷像和影雕。咨詢電話：。


第四步：安葬用品
配套附屬商品一般包括：骨灰盒，防潮盒，棺床，守靈獅，香 爐，相框，守靈牛，守靈象，麒麟，水晶七件套等墓地擺件，其他安葬用品可根據(jù)需要購買。


第五步：，確認安葬日期與安葬禮儀
確定親人安葬具體日期后，需在安葬個工作日通知沈陽墓園，

如果您想要在沈陽找到一家環(huán)境好，服務好的沈陽墓園，可以撥打北龍山墓園24小時服務

墓園選址都非?？季浚蟮沫h(huán)境盡可以放心。我們能挑選的就是園區(qū)內的小環(huán)境，就是墓穴的具體位置。
如果是為了祭掃方便我都建議是選擇園區(qū)靠主路比較近的。如果祭掃的人年紀比較大就不適合走遠路或是山路。我們北龍山就沒有那么崎嶇、那么陡峭的山路，因此大部分墓穴都適合祭掃。


其次還要看交通。我們北龍山位于沈北新區(qū)馬崗鄉(xiāng)，自駕去掃墓非常方便，同時周邊還有很公交線路。您在沈陽大部分地區(qū)來我們北龍山墓園祭掃都能在一天內完成。


再次就是園區(qū)的管理。北龍山墓園的維護和管理非常及時。定期對園區(qū)內雜草進行清理，保持墓地的整潔和美觀。定期就檢查維修墓碑防止墓碑損壞或傾斜。


后價格合理。北龍山墓園都是親民價位。您可以給我打電話，我們墓園派車免費接送您到園區(qū)看墓，的銷售顧問會幫您分析墓穴位置，直到您選擇合適的墓穴。根據(jù)位置和墓碑的樣式再為您報上合理的價格。

為了感謝廣大市民的支持與厚愛，北龍山墓園特推出優(yōu)惠活動！現(xiàn)在購買墓地，可享受8折優(yōu)惠！同時，我們還提供免費風水咨詢、免費墓地設計等增值服務?；顒诱鎸嵱行?，公正公開，讓您的購買更加安心、放心、舒心。

品質，誠信經營

我們注重品牌建設，始終堅持誠信經營。北龍山墓園通過ISO9001質量管理體系認證，榮獲“遼寧省消費者滿意單位”等多項榮譽。我們承諾：產品質量、服務質量、價格合理透明。我們將以真誠的服務態(tài)度和的技術水平，為您打造一個的紀念空間。

綠化環(huán)境，環(huán)保理念深入人心

北龍山墓園注重環(huán)境保護，堅持綠色殯葬。我們引入的綠化理念和技術，確保墓地周邊環(huán)境優(yōu)美、整潔。同時，我們還將環(huán)保理念融入日常管理中，倡導綠色生態(tài)殯葬方式，讓您的親人永遠安息在一個清新、優(yōu)美的環(huán)境里。

祭祀便利，盡顯孝心

北龍山墓園提供多種祭祀方式，滿足您的不同需求。無論您是喜歡傳統(tǒng)的祭祀方式還是現(xiàn)代化的紀念方式，我們都能為您提供滿意的解決方案。我們將盡全力讓您盡孝心、傳思念之情！

主營產品: 墓園銷售,殯葬

沈陽墓園，便民,惠民,利民,的一站式購墓服務。完整收錄沈陽公墓、墓地、殯儀館信息的服務。為客戶提供、客觀、全面的購墓指導服務。

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