| 供應(yīng)商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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11年
圖像風(fēng)格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
第二個(gè)流派是從書畫視覺(jué)方式入手的圖像風(fēng)格分析派，這種與傳統(tǒng)書畫鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學(xué)術(shù)思想方法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫史學(xué)研究的結(jié)合。20世紀(jì)初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國(guó)美術(shù)史》中譯本作序，倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)畫的系統(tǒng)研究；學(xué)者兼畫家陳師曾也很早譯介了日本學(xué)者大村西崖的《文人畫之復(fù)興》一書，并寫了《文人畫之價(jià)值》的名篇。二戰(zhàn)后，鑒于中國(guó)藝術(shù)品早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開(kāi)始大量流散海外的事實(shí)，美國(guó)便開(kāi)始大批吸收華裔美術(shù)史家赴美學(xué)習(xí)研究，并讓他們長(zhǎng)期執(zhí)教于各所大學(xué)和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。如任教于普林斯頓大學(xué)的方聞、堪薩斯大學(xué)的李鑄晉、耶魯大學(xué)與華盛頓大學(xué)的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學(xué)者。直到80年代，陸續(xù)赴美求學(xué)且學(xué)有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學(xué)者。
筆者一次在朋友家聚集看畫，見(jiàn)到一件掛品，一時(shí)忘形地攘臂而呼："真的！"還和旁人強(qiáng)辯一番。有人便寫說(shuō)："立揚(yáng)新令，真假一言定。不同意見(jiàn)人，打成反革命。"我才凜然自省，向人道歉，認(rèn)識(shí)到如何尊重群眾！
一次收到外地一冊(cè)宋人書札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達(dá)先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見(jiàn)不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備參考的意見(jiàn)，他們以為理由可取，就定為真跡，請(qǐng)外地單位收購(gòu)。后唐先生說(shuō)："你這一言，定則定矣。"不由得觸到我那次目無(wú)群眾的舊事，急忙加以說(shuō)明，是大家的共同意見(jiàn)，并非是我"一言堂"。我說(shuō)："先生漏了一句：‘定則定矣’之上還有 ‘我輩數(shù)人’呢。"這兩句原是陸法言（切韻序）中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負(fù)。顏魯公說(shuō)："齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會(huì)，微有振矜，叛者九國(guó)。故曰行百里者半九十里，言口晚節(jié)末路之難也。"這話何等沉痛，我輩可不戒哉！以上諸例，都是有根有據(jù)的真人真事，仿章學(xué)誠(chéng)《古文十弊》的例子，略述如此。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過(guò)，凡是書畫上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時(shí)運(yùn)用。題跋本身是書，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩(shī)歌來(lái)詠嘆書畫，或者以散文來(lái)評(píng)論書畫，或者記述書畫作者，或者評(píng)論前人的題跋的當(dāng)否并對(duì)書畫加以新的評(píng)價(jià)，它對(duì)鑒別也具有很大的說(shuō)服力。
所屬分類：國(guó)畫/書法/近代國(guó)畫
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