中軸線上后一個(gè)大殿是供奉道家高神“三清殿”也是全院主體大殿，殿內(nèi)供奉的是原始天尊、靈寶天尊、道德天尊財(cái)神殿供奉的是關(guān)帝圣君，諱羽，字云長，本字長生，三國蜀漢大將，好讀春秋，秉性忠直，明萬歷時(shí)三十三年加封“三界神威遠(yuǎn)震天遵天帝圣君”總司驅(qū)邪伏魔，濟(jì)渡眾生，聚寶之職，殿內(nèi)正座即關(guān)帝，左為周倉，右為關(guān)平。

若從十方院建筑造型看每個(gè)單體建筑的主次尊卑和神韻，圍在中軸線兩側(cè)的次殿和作為全院前哨衛(wèi)士的靈宮殿它們造型簡樸，低矮，屋頂是懸山雙坡頂。
玉皇殿造型華麗，屋頂是較高層次的懸山四坡頂，門窗花格玲瓏剔透，紅柱、外廊、宮燈環(huán)繞四壁一周。古箏管弦悠揚(yáng)動聽，大殿內(nèi)外香火云霧騰空，真乃天宮瑤池仙界意境
三清殿全院體量大面闊五間，進(jìn)深八米，臺階等級多，寬闊的外廊，鑲有漢白玉欄板，屋頂并是全院高等級的四坡雙重檐龐屋頂，十分威嚴(yán)壯麗，一看就知道此殿就是全院的王公元帥。

道觀建設(shè)是深受傳統(tǒng)文化的影響和溶化，十方院全部按中國傳統(tǒng)風(fēng)水章法修造。就連監(jiān)院門前的荷花也有深邃的文化淵數(shù)，在中國的文化背景下，中國的建筑環(huán)境表現(xiàn)出了與人與自然環(huán)境融為一體，互為平衡。

軸線一般分為對稱和不對稱。對稱軸線的基本特點(diǎn)是莊重、雄偉、空間方向性明確，有規(guī)則。我們所熟知的故宮、天堂、國內(nèi)寺廟都屬于這種類型。因此我們經(jīng)常看到傳統(tǒng)的寺廟建筑大多是對稱的。當(dāng)然對稱軸線有兩個(gè)基本屬性。性質(zhì)一，限定物的對稱性越強(qiáng)，軸向強(qiáng)度越強(qiáng)。性質(zhì)而，限定物的自對稱性越強(qiáng)，軸向強(qiáng)度反而越弱。

道觀通名的選擇和建筑規(guī)模也密切相關(guān)，人們一般從通名就可以斷定該道觀的建筑情況。因?yàn)樵谶@些通名中，“宮”和“府”的規(guī)模相對大，而且是比較豪華的建筑，如“永樂宮”“青羊?qū)m”“天師府”：“觀”和“院”的規(guī)模次之，但也是有一定的建筑規(guī)模，如“嘉應(yīng)觀”“玉泉觀”“抱樸道院”等：“廟”的規(guī)模相對小，有的小到只有一個(gè)建筑物的程度，如遍布各地的土地廟、水神廟、城隍廟等，其中就有一些只有一間屋子大小。所以從規(guī)模上看，道觀的命名也是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。

道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認(rèn)為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經(jīng)書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經(jīng)》中說：“德言得者，謂于道果?！彼缘澜桃?guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達(dá)到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在。

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