中國古代建筑的屋頂為了便于清除雨水與積雪，多采用坡屋頂?shù)男问?，常見的有前后呈人字形的兩面坡，向四面傾斜的四面坡，以及六角、八角、圓形的攢尖頂?shù)葞追N式樣。在屋頂上兩個坡面相交就產(chǎn)生了屋脊，數(shù)條屋脊相交就形成一個的節(jié)點(diǎn)。其中前后兩個坡面相交的屋脊因為與房屋正面平行，所以稱為”正脊”，正脊兩端與其他屋脊相交的節(jié)點(diǎn)稱為“正吻”。
坡形屋頂和上面的正脊與正吻的明器上已能見到。明器是漢代的一種陪葬品，用陶器制作成各種房屋、人物、動物和器物的模型，將它們與墓主人一起下葬置于地下墓室之內(nèi)。這是因為古代相信人死后只是身體的消亡。而人的靈魂永遠(yuǎn)不滅，它將一直生活在另一個”冥間”的世界，所以要制作這些模型與主人一起送到“冥問”去供他們使用。
在幾座漢代明器上，無論是兩面坡或者四面坡屋頂幾條屋脊相交而成的正吻，盡管看不出它們所表現(xiàn)的內(nèi)容，但顯然已經(jīng)是通過匠人有意識的加工而不是自然之物了。在河南南陽出土的畫像石和河南輝縣出土的銅鑒上都刻畫有漢代和戰(zhàn)國時期的建筑畫，四面坡房屋的正脊和屋脊相交的正吻上立著飛鳥，說明對這些建筑構(gòu)件形式上的加工已經(jīng)有了具體的內(nèi)容。
飛動之美，鳳凰是一種意化了的鳥的綜合體，并無單一具體的模仿對象，所以拘泥于某一靜態(tài)形式的模仿反倒丟失了內(nèi)在的神韻。而傳統(tǒng)造型藝術(shù)的美，正是他們蘊(yùn)含了一種動勢，一種萬物有靈的沖動。作為一種飛舞在天空中的精靈，鳳凰形象的出現(xiàn)和舞蹈是密不可分的，因此對鳳凰造型的理解可以從中國傳統(tǒng)舞蹈的理解中汲取靈感。
到了清朝，吻不斷發(fā)展，技藝越來越,接吻是水性的，是用來避火的邪物,龍形吞脊獸吻，吻，又叫舔尾吻，龍形吞脊獸，是老九，嘴闊嘴糙，一生善吞,吻早出現(xiàn)在漢代,吻，從建筑角度看，吻，又稱正吻大吻，是明清建筑主脊兩端的裝飾構(gòu)件。
琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入，吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。為了防止各斜脊瓦件的下滑，使用了釘子把它們釘?shù)酱竽窘Y(jié)構(gòu)上，又為避免釘孔漏雨，便加蓋釘帽，古代匠師巧妙地把釘帽加以美化，就形成了各斜向屋脊的吻獸。吻獸類的裝飾大大豐富了中國古代建筑的屋頂輪廓。
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