銘文制作特點(diǎn)辨?zhèn)?br /> 真品銀錠銘文基本都為錘鑿鏨刻而成。當(dāng)時(shí)工匠運(yùn)錘鑿如筆墨，率性而就，銘文風(fēng)格雖有工整者，有俊秀者，有樸拙者，都自然流暢，不刻意，不拘泥，不狂怪。如今，贗品銀錠銘文制作者都不具備在金屬上手工刻字的嫻熟技藝，因而，贗品銀錠銘文的破綻較多，如刀鑿入刀出刀無(wú)規(guī)矩，凌亂不堪；文字結(jié)體錯(cuò)雜無(wú)美感；銘文風(fēng)格不是拘束僵硬，就是怪異散亂，體現(xiàn)不出傳統(tǒng)工匠自成一格的刀鑿字體。

如果要問(wèn)當(dāng)今世界，地球人認(rèn)知度高的寶石是什么？很多人反應(yīng)一定是鉆石。的確，鉆石當(dāng)之無(wú)愧是今天的“寶石”。但或許很少有人知道，世界上座鉆石礦其實(shí)直到1871年才被發(fā)現(xiàn)。換句話說(shuō)，人類(lèi)真正有規(guī)模地開(kāi)采加工鉆石的歷史，滿打滿算也不過(guò)區(qū)區(qū)三。那么，追溯人類(lèi)的珠寶史，在鉆石之前，地球人認(rèn)知度高的寶石又是什么呢？
這回恐怕就未必所有人能夠準(zhǔn)確回答出來(lái)了，答案是瑪瑙。

中國(guó)古籍中記載，瑪瑙來(lái)自西方，可見(jiàn)的文獻(xiàn)有三國(guó)曹丕的《瑪瑙賦》等。古代中國(guó)人所稱(chēng)的西方，其實(shí)就是現(xiàn)在的印度。唐僧西天取經(jīng)，去的也是印度，而不是現(xiàn)在地理學(xué)上的西方?，F(xiàn)代地理學(xué)的西方，如果以中國(guó)為坐標(biāo)的話，應(yīng)該直接就往吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等中亞國(guó)家去了，差得就遠(yuǎn)了。由此推測(cè)，古代中國(guó)的瑪瑙，開(kāi)始可能是從印度傳入。在許多佛經(jīng)典籍中，瑪瑙也是佛家七寶之一。這些也佐證了瑪瑙作為寶物在印度有十分悠久的歷史淵源。

瑪瑙的化學(xué)成分主要是二氧化硅。多數(shù)瑪瑙都是由于火山噴發(fā)形成的，所以它們往往散落在地球表面。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)還沒(méi)有學(xué)會(huì)挖地三尺開(kāi)礦掘?qū)殻湃嗽诖蟮厣蟿谧?，打魚(yú)撈蝦種稻放牧，一不小心就能在地上撿到一塊瑪瑙。人類(lèi)的原始審美取向，喜歡色彩艷麗的東西，東西方皆然，而瑪瑙恰恰就是世界上顏色豐富艷麗的寶石。我們不妨設(shè)想一下，古人偶然在河邊撿到一塊瑪瑙，一看這玩意妖艷無(wú)比，簡(jiǎn)單磨一磨就燦爛如花，亮瞎一大片，于是或獻(xiàn)之于部落，或私自留下佩戴于身，視為寶物。而瑪瑙又剛好是全世界分布廣泛的寶石，世界各大洲幾乎都有豐富的瑪瑙礦藏。所以古人撿到瑪瑙，在世界上任何地方都是高概率事件?？梢哉f(shuō)，瑪瑙能成為全人類(lèi)早普遍認(rèn)知的寶石，簡(jiǎn)直就是上帝的安排。

清玉羅漢山子，尺寸：高19厘米（不含座）；20.8厘米（含座），成交價(jià)： HKD 649,000
第二種我們可以通過(guò)去觀察玉器的呈色，舉個(gè)比較簡(jiǎn)單的例子，像翡翠如果是品質(zhì)好的翡翠它的顏色是非常透亮的，并且我們可以把它放在陽(yáng)光下去觀察，能夠看得見(jiàn)翡翠的透明度是非常高的，如果是一般普通的翡翠或者是一些贗品，他的透光度不會(huì)有那么好，并且我們會(huì)發(fā)現(xiàn)里面是存在雜質(zhì)的。像這種存在雜質(zhì)的翡翠，它的品質(zhì)就比較低。

清中期青白玉鈕繩紋方鼎，尺寸：高16厘米，估價(jià)：RMB 400,000 ~ 600,000，成交價(jià)： RMB 632,500
現(xiàn)在的收藏者也是越來(lái)越多，喜歡玉器的朋友也是越來(lái)越多，但是大家在購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候需要注意的問(wèn)題還是很多，因?yàn)楝F(xiàn)在的市場(chǎng)中也有很多魚(yú)龍混雜的商家，他們會(huì)為了節(jié)約自己的成本，制造一些高仿品賣(mài)給大家，從而提高自己的利潤(rùn)，這對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)是不公平的，并且消費(fèi)者存在著的風(fēng)險(xiǎn)。所以大家在購(gòu)買(mǎi)的時(shí)候一定要做好功課，這樣能夠在購(gòu)買(mǎi)的過(guò)程中，避免很多風(fēng)險(xiǎn)，為自己減少不必要的損失。

文物藝術(shù)品；科技檢測(cè)技術(shù)；應(yīng)用
文物鑒定是指以科學(xué)方法的輔助運(yùn)用，結(jié)合分析辨識(shí)等手段，對(duì)文物年代和真?zhèn)?、價(jià)值、用途與質(zhì)地實(shí)施鑒定。而現(xiàn)代科技文物鑒定涉及真?zhèn)巫R(shí)別和年代判定兩個(gè)層面。尤其在年代判定中，作為文物考古斷代的核心手段，對(duì)其歷史文化解析起到關(guān)鍵作用；真?zhèn)巫R(shí)別中現(xiàn)代科技可有效降低其難度，從而達(dá)到事半功倍的鑒定效果。
目前國(guó)內(nèi)有不少的博物館（院）、科研部門(mén)、鑒定評(píng)估機(jī)構(gòu)，在科技檢測(cè)服務(wù)于文物藝術(shù)品鑒定方面，做了一些探索和研究工作，還是值得肯定和支持的。

元代時(shí)期的手工業(yè)成功嚴(yán)格說(shuō)都是建立在掠奪和侵占的基礎(chǔ)之上的，蒙元靠鐵騎征服了世界，各類(lèi)手工業(yè)的發(fā)展，特別是玉器的制造都是在宋、金玉器的制造基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展，逐漸把中國(guó)玉器推向了一個(gè)新的高峰。
元代時(shí)期遵從漢臣的建議，相繼在元大都（北京）、臨安，也就是現(xiàn)在的杭州都設(shè)有官辦的玉器作坊，在元大都的玉器作坊前面文章已經(jīng)介紹過(guò)，仰仗于丘處機(jī)的培訓(xùn)和發(fā)展，成立了玉作坊，專(zhuān)向皇宮人員提供和制造玉器。

元代時(shí)期的玉器在制作工藝上延續(xù)著前朝工匠的技藝水準(zhǔn)，吸收和繼承了宋、金的鏤雕技藝，同時(shí)將玉器的浮雕琢磨技法發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)鍵是在側(cè)面雕琢的工藝技能也被運(yùn)用得出神入化。在玉器的圖案紋飾中，延續(xù)著游牧民族喜愛(ài)的花鳥(niǎo)山水紋飾，同時(shí)還創(chuàng)作了許多螭虎、海獸等，制作精美，時(shí)代特色。元代社會(huì)各延續(xù)唐宋的收藏習(xí)俗，特別是玉器的收藏，這一點(diǎn)可從元代畫(huà)家朱德潤(rùn)編輯的《古玉圖》玉器圖錄中窺見(jiàn)其盛況。在考古的歷史發(fā)掘中，通過(guò)山西大同馮道真，安徽安慶范文虎，江蘇吳縣呂師孟和蘇州張士誠(chéng)父母墓等墓葬出土的元代玉器可以見(jiàn)其一斑。在北京故宮博物院以及各省市博物館也收藏了不少元代的傳世玉器，有一部分玉器制作水平頗高，足以反映元代制玉藝之發(fā)達(dá)。

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