在楊新的學術之路上，徐邦達、啟功兩位先生有著重要的影響。
對于啟功，人們一般都知道他是書畫，其實他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國時期，故宮博物院設有以學術活動為主旨的，所聘委員俱為有關研究領域的一時之選，故宮聚集了一大批中國當時為的文史及古物研究的學者?？箲?zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書畫10位，時年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長都注明為“書畫”，唯啟功注明是“書畫史料”。楊新得到啟功指點，自是十分幸運。在楊新的書畫鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話?？煞Q為他代表作的《書畫鑒定三感》，不僅說明是受啟功先生《書畫鑒定三議》寫法的啟發(fā)，且其第二點“望氣”之法得失有無、第三點書畫鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點并在此基礎上結合自己的體會作進一步闡發(fā)的。
楊新曾擔任徐邦達先生工作助手6年之久，受徐先生教導尤多，影響更深。
清宮舊藏以書畫銅瓷為大宗，15萬件書畫也成為今天故宮博物院的藏品優(yōu)勢。從20世紀50-60年代，直至80年代，北京故宮所藏古書畫先后經(jīng)過徐邦達、張珩、啟功等先生的鑒定，對這些書畫的作者、流派、時代、內容等方面給予了客觀的基本定位。其中徐邦達先生貢獻尤多。楊新從徐邦達身上受到兩方面教育：
一是學習徐先生對工作全身心投入的精神。楊新從徐邦達為故宮古書畫藏品所建的檔案資料中，深刻感受到先生的認真、嚴謹、細致：“在所立欄目中，除了登記其質地、尺寸、款字、來源等各項之外，還要對其收藏印鑒、題跋進行識別，對其內容、真?zhèn)?、藝術等寫出評語，查出文獻的記載，后還有識真?zhèn)蔚慕Y論等，實際是一次科研活動。先生所做的這些工作，為北京故宮博物院在書畫方面的陳列研究、編輯出版及對外交流等，奠定了堅實的基礎。這些檔案至今仍然在使用?！保钚拢骸段腋彀钸_先生學鑒定》）
《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對，怎樣來核對？先把已經(jīng)被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部
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