古代皇帝所喜好、所肯定的東西，誰也不敢否定。乾隆得了一卷仿得很不像樣的黃子久《富春山居圖》，作了很多詩，題了若干次，后來得到真本，不好轉(zhuǎn)還了，便命梁詩正在真本上題說它是偽本。這種瞪著眼睛說謊話的事，在歷代高權(quán)利的集中者皇帝口中，本不稀奇，但在真?zhèn)问欠菃栴}上，卻是冤案。
康熙時陳邦彥學董其昌的字逼真，康熙也喜愛董字。一次康熙把各省官員"進呈"的許多董字拿出命陳邦彥看，問他這里邊有哪些件是他仿寫的，陳邦彥看了之后說自己也分不出了，康熙大笑（見《庸閑齋筆記》）。自己臨寫過的乃至自己造的偽品，焉能自己都看不出。無疑，如果指出，那"進呈"人的"禮品價值"就會降低，陳和他也會結(jié)了冤家。說自己也看不出，又顯得自己書法"亂真"。這個答案，一舉兩得，但這能算公平正確的嗎？
筆者一次在朋友家聚集看畫，見到一件掛品，一時忘形地攘臂而呼："真的！"還和旁人強辯一番。有人便寫說："立揚新令，真假一言定。不同意見人，打成反革命。"我才凜然自省，向人道歉，認識到如何尊重群眾！
一次收到外地一冊宋人書札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備參考的意見，他們以為理由可取，就定為真跡，請外地單位收購。后唐先生說："你這一言，定則定矣。"不由得觸到我那次目無群眾的舊事，急忙加以說明，是大家的共同意見，并非是我"一言堂"。我說："先生漏了一句：‘定則定矣’之上還有 ‘我輩數(shù)人’呢。"這兩句原是陸法言（切韻序）中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負。顏魯公說："齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會，微有振矜，叛者九國。故曰行百里者半九十里，言口晚節(jié)末路之難也。"這話何等沉痛，我輩可不戒哉！以上諸例，都是有根有據(jù)的真人真事，仿章學誠《古文十弊》的例子，略述如此。
辛丑年正月初七，是我國的古書畫鑒定家和美術(shù)史學家楊新先生逝世一周年的日子?！扒闈M紫微五十載，才溢翰苑八秩秋”，這副挽聯(lián)概括了先生為故宮無私奉獻的一生。1965年，先生于中央美術(shù)學院畢業(yè)分配到故宮博物院工作，投身美術(shù)史和博物館事業(yè)五十余載，曾先后擔任陳列部副主任、故宮博物院副院長等職務(wù)，為我國文物保護和文物研究做出了的貢獻。先生的學術(shù)成果是我國美術(shù)史領(lǐng)域?qū)氋F的財富。先生對故宮的熱愛、對博物館事業(yè)的鐘情、對古代文物的鉆研精神、對同事的熱情友善，是我們新一代故宮人學習的。值楊新先生去世一周年紀念，我們推出一組楊新先生的同仁、學友及弟子們撰寫的紀念文章，以緬懷先生，追憶其學術(shù)思想、治學精神、和同道友誼。楊新先生（19406-20201），古書畫研究，故宮博物院原副院長，故宮博物院研究館員，故宮博物院學術(shù)委員，國家文物局文物鑒定委員。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過，凡是書畫上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時運用。題跋本身是書，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩歌來詠嘆書畫，或者以散文來評論書畫，或者記述書畫作者，或者評論前人的題跋的當否并對書畫加以新的評價，它對鑒別也具有很大的說服力。
《大唐三藏圣教序》 褚遂良 楷書 局部
著錄對于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對加強書畫的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來把寫別字的問題看得很嚴重，書畫作者等都不至于有此等錯誤，如書畫上或題跋上，尤其是書畫上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳。
書畫上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章，二、題跋人的印章，三、收藏、鑒賞人的印章。這些印章又分為三個方面：一、姓名、字號、齋館、堂號印，二、閑文、吉語、警句印，三、收藏、鑒賞印。
書畫鑒賞要從作品的風格、筆墨、色彩、構(gòu)圖、章法、畫法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來進行，其中主要的方面還是書畫本身及書法、印章。
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