筆者一次在朋友家聚集看畫，見到一件掛品，一時忘形地攘臂而呼："真的！"還和旁人強辯一番。有人便寫說："立揚新令，真假一言定。不同意見人，打成反革命。"我才凜然自省，向人道歉，認識到如何尊重群眾！
一次收到外地一冊宋人書札，拿到北京故宮囑為鑒定。唐蘭先生、徐邦達先生、劉九庵先生，還有幾位年輕同志看了，意見不完全一致，共同研究，極為和諧。為了集思廣益，把我找去。我提出些備參考的意見，他們以為理由可取，就定為真跡，請外地單位收購。后唐先生說："你這一言，定則定矣。"不由得觸到我那次目無群眾的舊事，急忙加以說明，是大家的共同意見，并非是我"一言堂"。我說："先生漏了一句：‘定則定矣’之上還有 ‘我輩數(shù)人’呢。"這兩句原是陸法言（切韻序）中的話，唐先生是極熟悉的，于是仰面大笑，我也如釋重負。顏魯公說："齊桓公九合諸侯，一匡天下，葵丘之會，微有振矜，叛者九國。故曰行百里者半九十里，言口晚節(jié)末路之難也。"這話何等沉痛，我輩可不戒哉！以上諸例，都是有根有據(jù)的真人真事，仿章學(xué)誠《古文十弊》的例子，略述如此。

辛丑年正月初七，是我國的古書畫鑒定家和美術(shù)史學(xué)家楊新先生逝世一周年的日子。“情滿紫微五十載，才溢翰苑八秩秋”，這副挽聯(lián)概括了先生為故宮無私奉獻的一生。1965年，先生于中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)分配到故宮博物院工作，投身美術(shù)史和博物館事業(yè)五十余載，曾先后擔(dān)任陳列部副主任、故宮博物院副院長等職務(wù)，為我國文物保護和文物研究做出了的貢獻。先生的學(xué)術(shù)成果是我國美術(shù)史領(lǐng)域?qū)氋F的財富。先生對故宮的熱愛、對博物館事業(yè)的鐘情、對古代文物的鉆研精神、對同事的熱情友善，是我們新一代故宮人學(xué)習(xí)的。值楊新先生去世一周年紀(jì)念，我們推出一組楊新先生的同仁、學(xué)友及弟子們撰寫的紀(jì)念文章，以緬懷先生，追憶其學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神、和同道友誼。楊新先生（19406-20201），古書畫研究，故宮博物院原副院長，故宮博物院研究館員，故宮博物院學(xué)術(shù)委員，國家文物局文物鑒定委員。

楊新曾擔(dān)任徐邦達先生工作助手6年之久，受徐先生教導(dǎo)尤多，影響更深。
清宮舊藏以書畫銅瓷為大宗，15萬件書畫也成為今天故宮博物院的藏品優(yōu)勢。從20世紀(jì)50-60年代，直至80年代，北京故宮所藏古書畫先后經(jīng)過徐邦達、張珩、啟功等先生的鑒定，對這些書畫的作者、流派、時代、內(nèi)容等方面給予了客觀的基本定位。其中徐邦達先生貢獻尤多。楊新從徐邦達身上受到兩方面教育：
一是學(xué)習(xí)徐先生對工作全身心投入的精神。楊新從徐邦達為故宮古書畫藏品所建的檔案資料中，深刻感受到先生的認真、嚴謹、細致：“在所立欄目中，除了登記其質(zhì)地、尺寸、款字、來源等各項之外，還要對其收藏印鑒、題跋進行識別，對其內(nèi)容、真?zhèn)巍⑺囆g(shù)等寫出評語，查出文獻的記載，后還有識真?zhèn)蔚慕Y(jié)論等，實際是一次科研活動。先生所做的這些工作，為北京故宮博物院在書畫方面的陳列研究、編輯出版及對外交流等，奠定了堅實的基礎(chǔ)。這些檔案至今仍然在使用?！保钚拢骸段腋彀钸_先生學(xué)鑒定》）

故宮的老一輩學(xué)者，不是把書畫鑒定視為一項單純的“技術(shù)活”，而是明確藏品的價值，與文物藏品有很深的感情，有著負責(zé)認真的工作態(tài)度。這是故宮學(xué)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。楊新先生既學(xué)習(xí)繼承徐邦達等先生的研究方法和學(xué)術(shù)思想，又學(xué)習(xí)實踐他們對故宮、對文化遺產(chǎn)、對自身工作的嚴謹認真的態(tài)度。
徐邦達、啟功先生的教誨，一般不是耳提面命，而主要體現(xiàn)在他們具體的書畫鑒定過程中。他們的片言只語，往往重若千鈞，凝結(jié)著老先生的才學(xué)與識見，是他們畢生經(jīng)驗的總結(jié)，其中就有度人的“金針”。對學(xué)習(xí)者來說，則要處處留心，仔細觀察，反復(fù)體味，當(dāng)然也要具備相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，還要有靈性和悟性。楊新做到了這一點。他的20多本筆記，就是親承謦欬的學(xué)習(xí)記錄。在《我跟徐邦達先生學(xué)鑒定》一文中，更有滿懷深情的真切回憶。1980年他隨徐先生在云南省博物館看“參考品”時，憑著積累起來的知識，把一件曾為乾隆皇帝存疑、亦被張珩先生否定的宋代郭熙山水圖判為真跡，得到徐先生的認可，說明他在研究鑒定之路上的勤奮與進步。徐邦達對楊新則寄予厚望，

書畫上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章，二、題跋人的印章，三、收藏、鑒賞人的印章。這些印章又分為三個方面：一、姓名、字號、齋館、堂號印，二、閑文、吉語、警句印，三、收藏、鑒賞印。
書畫鑒賞要從作品的風(fēng)格、筆墨、色彩、構(gòu)圖、章法、畫法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來進行，其中主要的方面還是書畫本身及書法、印章。

印章作為鑒定書畫的一個主要方面，是重視的，因為對于中國書畫來說，大多都是有印的。如果一幅標(biāo)明清中期作品上的印章與已知的確為真跡上的印章完全一致，其他方面又無疑問，基本上就可以斷定為真跡。因為在一般情況下，臨摹復(fù)制的印章多少都會與原印有所不同，印章是極難仿制得與原印一模一樣的。