標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)是表現(xiàn)某種意義特征的記號(hào)、標(biāo)志,它是應(yīng)用圖形、文字構(gòu)成詳細(xì)和意味性的視覺符號(hào),并將這一視覺符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)進(jìn)來(lái)。標(biāo)志是一種符號(hào),符號(hào)當(dāng)然力圖簡(jiǎn)約美觀。

古代時(shí)期的圖騰,每個(gè)氏族和部落都選擇一種以為與本人有特別神秘的關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)志(即圖騰),如夏禹的祖先以黃熊為圖騰,女媧氏族以蛇為圖騰,后來(lái)隨著社會(huì)逐步開展,圖騰這種符號(hào)應(yīng)用在寓居的洞穴和勞開工具上,還應(yīng)用在戰(zhàn)爭(zhēng)和祭奠的標(biāo)志,直至國(guó)度產(chǎn)生后又演化成、。

實(shí)踐能夠讓現(xiàn)代人看到由圖騰演化到圖形,就是人類把自然界繁瑣的外型簡(jiǎn)單化、幾何化、時(shí)期化。古埃及的墓穴中發(fā)現(xiàn)制造者的標(biāo)志和姓名;古代建筑上發(fā)現(xiàn)刻有石匠的標(biāo)志,這些都表現(xiàn)了人類想經(jīng)過一些符號(hào)來(lái)傳達(dá)制造者的一個(gè)思想。時(shí)期的變化開展把圖騰、圖案這種傳統(tǒng)的符號(hào)演化成各種能夠交流的文字,再把文字總結(jié)成籠統(tǒng)符號(hào)、幾何圖形直至今天人們普遍喜歡的卡通外型然后加以加工制作。

標(biāo)識(shí)這些符號(hào)與記號(hào)代表某種意義或思想即一種視覺語(yǔ)言,也是Z早的符號(hào)標(biāo)志。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人們思維活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的日益頻繁、復(fù)雜,符號(hào)標(biāo)志的圖形也逐漸豐富起來(lái),并且發(fā)展到今天,它還大大擴(kuò)展了應(yīng)用范圍,已不局限在交流、溝通上面了。標(biāo)志在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要地位,尤其在商業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天,更是發(fā)揮著重要的作用。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,人們?cè)趯?duì)標(biāo)志的設(shè)計(jì)手段上有了很大的提高,也豐富了它的設(shè)計(jì)形式、拓寬了它的思想內(nèi)涵,從而使它能夠接受多元的思想、文化、宗教地、傳統(tǒng)、信仰等。隨著應(yīng)用范圍的擴(kuò)大,標(biāo)志逐漸成為了自成體系,且思想豐富的一門學(xué)科。一現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能標(biāo)志的功能,是將一個(gè)復(fù)雜的概念或事物的本質(zhì)特征通過簡(jiǎn)潔的圖形表現(xiàn)出來(lái),從而傳達(dá)出理想的信息效果。

3、標(biāo)識(shí)要保持穩(wěn)定性、一貫性.

重慶標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用人體工程學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)原理，對(duì)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)整體理念的設(shè)計(jì)達(dá)到穩(wěn)定性、一貫性，在具體的造型和色彩上做到Z大的人性化、科學(xué)化。

4、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)要注意通用性.

成都標(biāo)識(shí)標(biāo)牌除適應(yīng)商品包裝、裝潢外，還要適宜電視傳播、霓虹燈裝飾、建筑物、交通工具等,以及各種工藝制作及有關(guān)材料，包括各種壓印、模印、絲網(wǎng)印和彩印等，在任何使用條件下確保其清晰、可辨。

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