在當(dāng)代，不乏的藝術(shù)家，在技法上可圈可點(diǎn)，而行走在人文層面的書畫家也不在少數(shù)，但是能夠把兩者結(jié)合卻并不是簡單的事，所以這類藝術(shù)家，然而炙手可熱的霍春陽畫家卻是其中之一?；舸宏枺?946年出生于河北清苑縣。啟功書院中國畫研究院副院長，天津美術(shù)學(xué)院教授，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，中國國家畫院研究員，現(xiàn)任天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長、天津美術(shù)家協(xié)會副。

  近期我公司征集了一幅霍春陽書《生意興隆》，此書法作品灑脫飄逸但不失法度，繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)，力透紙背，行云流水，與時(shí)俱進(jìn)，雅俗共賞，具有鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，彰顯大家風(fēng)范，是一件的書法藝術(shù)品?；舸宏枬撔臅ㄋ囆g(shù)，臨池不止，學(xué)習(xí)未輟，臨遍諸家，逐漸形成了自己的風(fēng)格，筆力遒勁，且恣意灑脫。風(fēng)格特，筆墨濃厚圓潤，每一個(gè)字都功力，蘊(yùn)含情感。

  藝術(shù)界有一種“霍春陽現(xiàn)象”，作為推動當(dāng)代藝術(shù)文化邁向繁榮發(fā)展的有為藝術(shù)家之一，霍春陽刨根問底式的求索精神正是當(dāng)下藝術(shù)界所缺乏的，專注于探討藝術(shù)客體的本源價(jià)值和藝術(shù)主體的審美取向等本質(zhì)問題。對于霍春陽來說藝術(shù)想要凈化人的心靈，要凈化自己。所以在創(chuàng)作時(shí)要去掉一切的私心雜念及浮躁氣，進(jìn)入一種“去留無意，寵辱不驚”的忘我境界。而畫品的高低正是人品高低的展示，霍春陽堅(jiān)守“以淡寓濃、以簡寓繁、以疏寓茂、以輕寓重”的創(chuàng)作理念，不求繁蕪，不重尺幅。

  霍春陽曾說：“對‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代”我有不同的見解，我認(rèn)為筆墨不能隨時(shí)代。在美術(shù)史上每個(gè)時(shí)代的特征在筆墨、形狀上雖然有變化，但歸根結(jié)底是心性在變化。從境界上來講，只有深淺高低的變化，而不存在大的轉(zhuǎn)折。對藝術(shù)來講論文和野，沒有前后之說?！?/p>

  霍春陽認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是平淡。和諧是藝術(shù)的境界。古今不是境界，古今是時(shí)間性的東西，藝術(shù)和時(shí)間沒有必然的聯(lián)系。所謂“道不乖時(shí)”，藝術(shù)亦是如此，他不受時(shí)間的左右。從藝術(shù)角度來說“藝同于道，道不乖時(shí)”。它是不背離這個(gè)時(shí)代的。但是時(shí)代也左右不了道。藝術(shù)的東西是超時(shí)空的，沒有時(shí)間和空間以及地域的概念。萬物分陰陽，前人是從陰陽的角度來認(rèn)識問題。當(dāng)時(shí)并沒有什么派別、東西方差異等問題，現(xiàn)在我們大談東西文化，讓藝術(shù)顯得太狹隘了。藝術(shù)是沒有國界的，也沒有古今之分的?！罢摦嫙o古今，唯造平淡難”，古今不是本質(zhì)的問題。

  霍春陽的書法是無為的、平淡的、靜心的，他眼中的藝術(shù)的目的是凈化心靈，不是讓人去奮斗的，不是革命的。藝術(shù)的功能是消磨斗志的，它是養(yǎng)心、靜心的，有斗志就會偏離本源成為鬧心的，從而也就偏離了藝術(shù)之所宗。注重傳承，藝術(shù)的本源是靜心。要回歸到原本的東西。大地?zé)o言承載萬物。這個(gè)時(shí)代太張揚(yáng)了，尤其是張揚(yáng)個(gè)性，這是不對的。民族從孔孟到莊周都講究含而不露、韜光養(yǎng)晦，中國人崇尚平和，平常心，不張揚(yáng)不凸顯。古人講“有陰德者，必有陽報(bào)。有隱行者必有昭明”。隱是為了更好地充實(shí)自己不受干擾。藏和隱才是博大的，萬物張揚(yáng)的為小。滿招損謙受益，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝謂之大。能夠抓住本質(zhì)的東西才有光彩?？鬃又v“克己復(fù)禮”。藝術(shù)上也要求博大之境，終達(dá)到，物我兩化?；舸宏柕臅ㄗ髌防锔嗟厥悄鼙磉_(dá)一種豁達(dá)和從容。

  在霍春陽的畫中，一般意義上的標(biāo)志、知識、記志等方面的干擾被降低至很低的程度，那些學(xué)問、修養(yǎng)、情感等方面的賣弄與夸張也難覓蹤跡。他只是用極通俗的題材來作為藝術(shù)的載體，緊緊抓住了“筆墨”這一語言體系，深入到“體悟”這一文化中特有的認(rèn)識境界中，他選擇了一種靜、虛的哲學(xué)精神，將單純化成了一種繪畫的氣象表現(xiàn)出來?？梢钥闯觯@其中包含了他對許多前代繪畫大師的仰慕學(xué)習(xí)，也包含了他對自己多種嘗試的舍棄，還包含他對多種中國畫語言體系，例如書法、詩文、篆刻等的個(gè)性化的追尋。我以為他的努力是成功的，他的道路是正確的。靜、虛的精神是一種平和與寬容，也是一種個(gè)性的選擇。我們已可感到他作品中那種寧靜平和的境界慢慢滋生開去，一種個(gè)性的、耐人咀嚼的繪畫技巧漸漸沉淀下來，一種既生動活潑，又通俗平常的高雅淡泊的風(fēng)格正在悄悄地逐漸形成。

  中國傳統(tǒng)文化是中國書畫的根與魂，霍春陽一直強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，創(chuàng)作與創(chuàng)新都離不開根基，育人先育心，文化的博大精深作為中國畫創(chuàng)作的精神本體，一直是創(chuàng)作靈感的來源，再通過實(shí)踐不斷領(lǐng)悟藝術(shù)語言的表達(dá)。在中國當(dāng)代書畫大家中，霍春陽先生的藝術(shù)造詣一直被大家稱道，其筆下常令人心馳神往的美學(xué)意境、圓融通透之思想體系、更重要的是歷練之后頓悟的通透之境，無愧是當(dāng)代公認(rèn)的文人畫家的典型代表。

  對于霍春陽的成功探索，美術(shù)界一直評價(jià)頗高。當(dāng)代的寫意人物畫家趙星說：“簡單的一花一草在他的繪畫中，都以境界的營造融入了畫家已有的思想和情懷，這樣的‘因心造境’，顯示了畫家厚重豁達(dá)的性格內(nèi)涵和人格修養(yǎng)?！薄奥浠o言，人淡如菊?！边@正是他人品、畫品追求的理想境界。幾十年書海筆耕探尋，幾十載硯邊沉思修煉，深悟出中國書法之真諦。反映到他的畫作之中，無論是他的梅蘭竹菊，還是他的蟲草秋荷，還是書法，無一不顯現(xiàn)出靜寂、沉凝、淡雅、清純。

  所謂真正的藝術(shù)應(yīng)該是打動心靈的，而真正的藝術(shù)家應(yīng)該是用筆墨表現(xiàn)出世間的真善美，弘揚(yáng)積極向上的進(jìn)取精神的堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新思想，而不是簡單地迎合大眾，在社會發(fā)展的今天人們需要的是高水平有思想底蘊(yùn)有傳承的藝術(shù)作品。

  好的書法是書法作者心靈的體現(xiàn)，是文化素質(zhì)、文化底蘊(yùn)的表露，是對書法的理解和追求，是對書法美感的向往。好的書法具有特有的靈動和靈感，給人以提神、養(yǎng)神和舒服的感覺，給人以精神、文化享受，使觀者雅俗共賞，人看人愛，百看不厭，流連忘返。多年來，霍春陽老師始終循著這樣一條堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)之路，完成著從傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)著從生活向藝術(shù)的提升。

  四字成語是語言中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語。成語不僅是歷史文化的匯集，也是民族智慧的結(jié)晶。而且每一個(gè)成語背后，都有一個(gè)引人人勝、寓意深遠(yuǎn)的故事，蘊(yùn)涵著豐富的智慧和深刻的人生哲理。經(jīng)過時(shí)光打磨流傳至今的數(shù)量龐大的成語，已成為中國語言文化的重要組成部分。而成語背后的故事，也成為我們了解歷史、了解中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。此幅《生意興隆》也極有中國文化特色，掛于室內(nèi)或者贈送親友都是很好的。

主營產(chǎn)品: 古玩藝術(shù)品,瓷器玉器字畫

四川尊古拍賣集團(tuán)有限公司主要從事古董古玩藝術(shù)品的鑒定評估和拍賣業(yè)務(wù)！公司坐落在四川成都，業(yè)務(wù)涵蓋全國和海內(nèi)外，并且與國內(nèi)外拍賣公司有合作送拍業(yè)務(wù)。

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  貓眼石串

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  產(chǎn)品名：貓眼石串

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  范曾字畫

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  產(chǎn)品名：范曾字畫

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  宋吉州窯焦黃釉刻花玉壺春瓶

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  產(chǎn)品名：宋玉壺春瓶

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  郭嵐款“圖”

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  產(chǎn)品名：郭嵐款“圖”

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  張壽石款“多壽圖”

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  產(chǎn)品名：張壽石款多壽圖

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  何潤杰款山水畫

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  產(chǎn)品名：迎客松

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  老子出關(guān)圖

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  產(chǎn)品名：范曾款老子出關(guān)圖

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  猴票一套

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  產(chǎn)品名：猴票