為什么讀經(jīng)能讓孩子的閱讀速度飛速提升？
? “由奢入儉難，由儉入奢易。”讀經(jīng)典的孩子，讀書(shū)的起點(diǎn)比別人高，是一開(kāi)始就站在高崗上看世界。背下了十幾本經(jīng)典，來(lái)讀白話文，自然輕松自如。不但一目十行，還能即時(shí)記憶，過(guò)目不忘。閱讀能力上去了，語(yǔ)文能力自然就提高了，寫(xiě)作文時(shí)也就思如泉涌，下筆千言了。

讀經(jīng)的孩子身心更健康
?古圣先賢的學(xué)問(wèn)是綜合的學(xué)問(wèn)，是道，非學(xué)校的學(xué)術(shù)。經(jīng)典中包含哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等廣闊知識(shí)，蘊(yùn)含立身做人處事的道理和方法，教人修身齊家、治國(guó)平天下的大道。熏聽(tīng)誦讀經(jīng)典就是相當(dāng)于以圣人為師，什么樣的老師教出什么樣的學(xué)生，得圣人之萬(wàn)分之一足矣！

為什么要誦讀經(jīng)典？
?目前的教育模式皆偏重于知識(shí)和技能的傳授，而缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)。在孩子記憶力佳的黃金時(shí)期誦讀中西方經(jīng)典，以文而化，逐漸培植其德福，開(kāi)啟其智慧，從而奠定他一生的高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)和優(yōu)美的人格。經(jīng)典教育是根基教育，能幫助孩子奠定四大人生根基，即：語(yǔ)文根基、人文底蘊(yùn)根基、好習(xí)慣根基和高尚道德的根基。

國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化的區(qū)別，二者同是中國(guó)文化的兩個(gè)重要概念。傳統(tǒng)文化是人們把國(guó)學(xué)在社會(huì)實(shí)踐中的內(nèi)省與外化。在文化的初始階段，可能是先有文，也可能是先有術(shù)，二者互為前提，相互成長(zhǎng)，并相依存，逐漸地有了國(guó)學(xué)，有了國(guó)家主要的，在人們生產(chǎn)生活中起支配和主導(dǎo)作用的國(guó)家學(xué)術(shù)，以及那些雖然不是起支配和主導(dǎo)作用，但與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)的國(guó)家學(xué)術(shù)，然后這些學(xué)術(shù)不斷被人們內(nèi)省和外化，又形成新的學(xué)術(shù)，而新的學(xué)術(shù)又被人們內(nèi)省與外化，又形成了新的文化，從而形成了生生息息、有源有流的傳統(tǒng)文化。
青少年讀《孟子》有什么用？
孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類(lèi)性善論?！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

“仁義”是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的“仁義”，是有性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子著重發(fā)揮了孔子的“仁學(xué)”思想，提出了“仁政”的政治主張?！叭省?、“義”是孟子論理想的核心，又是他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的。
大漢易經(jīng)書(shū)院四川院婉云國(guó)學(xué)館主講老師

王雙云（國(guó)學(xué)）老師簡(jiǎn)介?
30多年的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
語(yǔ)文教師，全國(guó)中學(xué)生作文大賽指導(dǎo)員。
中國(guó)青少年國(guó)學(xué)教育研究院首批研究員。
中國(guó)禮儀教育委員。
中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
四川大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)交流中心客座教授。
四川省川羌文化研究院國(guó)學(xué)教育中心主任。