北京玉器鑒定
但是可能實(shí)際上真正的和田玉連一成都不到，且末白玉礦4、5年以前就已經(jīng)開(kāi)采殆盡。市場(chǎng)流轉(zhuǎn)的且末糖白早就是論塊來(lái)賣(mài)了，論堆、論噸的時(shí)候早就過(guò)去。其實(shí)市場(chǎng)山料并不少見(jiàn)，且末的糖青白、葉城的山料還是隨處可見(jiàn)的，少見(jiàn)的只是白料子。
　　至于糖白山料成品少見(jiàn)，其實(shí)有幾個(gè)原因，是因?yàn)榻鼛啄甑奶前琢辖^礦;第二是因?yàn)榍夷┝弦话愣加谜ㄋ庨_(kāi)采，因此會(huì)產(chǎn)生大量的內(nèi)裂，的降低了原料的利用率;后是因?yàn)樯搅媳旧砭唾|(zhì)地好的比例極低，畢竟沒(méi)有大自然的篩選，多數(shù)料子都是肉松不堪用的。

玉器鑒定方法
且末糖青白確實(shí)很便宜，但是沒(méi)有實(shí)際價(jià)值，做掛件不美觀，手鐲又開(kāi)不出來(lái)，所以說(shuō)便宜有便宜的道理!但是且末糖白料可著實(shí)不便宜，主要是大多數(shù)的且末糖白料其實(shí)白度不夠，白度不錯(cuò)的且末糖白價(jià)格著實(shí)不低。
　　在糖和肉分開(kāi)的地方稍微加一點(diǎn)點(diǎn)修飾，或者說(shuō)是用某個(gè)題材中的兩個(gè)圖案來(lái)把糖和肉區(qū)分開(kāi)來(lái)。再加上一點(diǎn)修飾，就讓俄糖搖身一變，變成了且末糖白。
　　并不是所有的且末糖白都比較渾厚，但是一旦被商家們看到了這種雕工的俄糖，用來(lái)忽悠玩家們是再簡(jiǎn)單不過(guò)的。
　　廣義和田玉的名稱(chēng)本來(lái)對(duì)買(mǎi)家來(lái)說(shuō)都是個(gè)麻煩，現(xiàn)在再加上什么加工成品時(shí)的一些欺詐的行為。還有和商家之間的里應(yīng)外合，使消費(fèi)者們更加的蒙。而且這些做法的目標(biāo)還是不是很懂和田玉。或者是那些只鐘愛(ài)白度的買(mǎi)家們，偏偏就是不聽(tīng)勸，非要用大價(jià)錢(qián)去買(mǎi)一些錯(cuò)的東西。

玉器鑒定方法
俄羅斯玉主要有白玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉和糖玉。呈油脂狀玻璃光澤，通體微度透明，硬度在5.2至5.4之間。從光澤度上看，俄羅斯玉雖是玻璃光澤，但略帶瓷感，通體發(fā)干。經(jīng)過(guò)盤(pán)磨，由深白變得干透，放在白布上特白，拿在手中卻顯干澀，從透明度上看，俄羅斯玉亮度好于和田玉，但由于結(jié)構(gòu)粒度較粗，手感較輕，佩戴久了會(huì)變黃、變黑。

外形
　　俄羅斯白玉籽料的形成與新疆白玉籽料的形成無(wú)明顯差別，呈光滑的卵形。俄羅斯山流水白玉由于受風(fēng)雨的沖刷和相互撞擊、摩擦，外形已失去棱角，一般以片狀為多，表面比較光滑。
　　俄羅斯白玉山料屬原生礦，表面粗糙，多見(jiàn)參差不齊的毛口表皮，多棱角而呈不規(guī)則塊狀。主要產(chǎn)出有：貝爾加湖新坑、老坑的糖白玉、以及白皮白玉、灰皮白玉。

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質(zhì)地
　　俄羅斯白玉山料由于晶粒的粗細(xì)、排列不夠均勻，透閃石含量不穩(wěn)定，質(zhì)感不夠細(xì)糯，而顯得有些“剛”，雕刻中容易產(chǎn)生崩口、崩點(diǎn)，而顯現(xiàn)出暴性。

中國(guó)的玉雕藝術(shù)，承載著中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力。《三字經(jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習(xí)和成才相提并論。
　　中國(guó)的
玉雕
藝術(shù)，承載著中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習(xí)和成才相提并論。唐太宗李世明說(shuō)得更直白：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！钡莱隽擞竦袼囆g(shù)對(duì)玉的重要意義。

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當(dāng)今玉雕的困境
　　經(jīng)過(guò)8000年的歷史之輪的滾滾轉(zhuǎn)動(dòng)，玉雕藝術(shù)隨著工業(yè)時(shí)代的興起，出現(xiàn)了良莠不齊的局面。玉雕藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展中，缺乏發(fā)展規(guī)劃指導(dǎo)、人才培養(yǎng)機(jī)制的不健全、玉雕題材的封閉陳舊、玉石資源被壟斷、設(shè)計(jì)格陳舊、傳統(tǒng)工藝技術(shù)陳舊，等等，制約了玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。比如在如今的玉雕創(chuàng)作中，出現(xiàn)了迎合市場(chǎng)需求，商業(yè)味濃郁的成品玉雕，匠氣重，多用機(jī)雕。但是另一方面看，雖然當(dāng)今玉雕出現(xiàn)種種困境，但是處于文化興國(guó)的大時(shí)代，社會(huì)的繁榮安定，為玉雕的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的機(jī)遇和舞臺(tái)，并逐漸賦予了其新含義和使命。

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玉雕藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新
　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不同時(shí)期玉雕藝術(shù)都有其鮮明的時(shí)代特征。每一件玉雕作品，不僅是一件藝術(shù)品，更是中國(guó)玉文化的載體，承載了玉文化的本身，和玉雕人的精神追求，更是體現(xiàn)了每一個(gè)時(shí)代的文化需求。創(chuàng)新和傳承，一代代玉雕人通過(guò)幾千年的不懈努力，將玉雕藝術(shù)推向了如今的藝術(shù)，西學(xué)東漸、繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓未來(lái)。
　　西學(xué)東漸，不是拿來(lái)主義，是對(duì)古代玉文化的理解，再結(jié)合現(xiàn)代西方繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)，進(jìn)而創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代玉雕技藝;而對(duì)古代琢玉技術(shù)的傳承，也不是墨守成規(guī)，而是在細(xì)細(xì)品讀過(guò)去時(shí)代的韻味，習(xí)得傳統(tǒng)的真諦，模仿其造型和紋飾，加上現(xiàn)代的市場(chǎng)、人文需求，創(chuàng)作而成。

北京玉器鑒定
個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，興趣愛(ài)好是什么?大概分兩種，一種是純愛(ài)好，另一種是需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能玩的，和田玉無(wú)疑是后面一種，人們都說(shuō)玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢(qián)也能買(mǎi)那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬(wàn)也能買(mǎi)和田玉，這當(dāng)中差了幾個(gè)零呢。
　　每個(gè)人都有自己的興趣愛(ài)好，興趣愛(ài)好是什么?大概分兩種，一種是純愛(ài)好，另一種是需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才能玩的，
和田玉
無(wú)疑是后面一種，人們都說(shuō)玩玉玩玉，那什么是玩玉呢，你幾百塊錢(qián)也能買(mǎi)那種材質(zhì)很差的和田玉，幾百萬(wàn)也能買(mǎi)和田玉，這當(dāng)中差了幾個(gè)零呢。