談及古籍收藏,本市一位常年從事舊書販賣的老板告訴記者,古籍收藏之所以如此小眾,實在是因為“愛好者大多明白倘若自己沒有兩把刷子,不敢碰古籍.

地方志書，簡稱“方志”、“地方志”。

地方，即地域；志，就是“記述、記載”的意思。

方志記述的對象是“一地自然與社會”；時間范圍是“歷史和現(xiàn)狀”；性質(zhì)是“資料性著述”。

地方志書是記述特定時空內(nèi)一個方面或各個方面情況的資料性文獻(xiàn)。

方志，就是對一個地方的記載、記述。一個地方、地區(qū)的記載包括三個方面的內(nèi)容：自然地理、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理(經(jīng)濟(jì)地理屬于人文地理，但亦可單列)。一部完善和成功的地方志應(yīng)是一個地區(qū)的綜合性資料書，它要求對該地區(qū)的全部已有事業(yè)、客觀條件、社會狀況等作如實記載。簡而言之，地方志書者，地方之全史也。它雖有史學(xué)之性，但不是國史、正史，也不屬史學(xué)范疇,但要比史更全面、更系統(tǒng)；由于它記載面十分廣博，故推而論之，地方志書有百科全書的性質(zhì),亦可稱地方的百科全書。

專志是地方志書的重要組成部分，是記述某一事物或某一事業(yè)的歷史與現(xiàn)狀的著述，包括志、專題志、部門志、行業(yè)志等立于綜合志書之外的志書。是單成書并具有的編纂體系的志書,而非綜合志中的某一部分的部門志或事業(yè)志或?qū)ｎ}志等。在華夏文明的形成和發(fā)展中，專志和綜合性志書一樣，既是客觀的文化載體又是厚重的歷史積淀，在記載歷史、傳承文明、服務(wù)社會中，和綜合性志書相映成輝。地方志中，專志的比重很大，尤其是社會主義新方志中，專志的比重更高。“社會存在決定社會意識”，純客觀記錄人、事、物，是地方志記述的基本要求；記述某一事物或事業(yè)， “雖微必錄，無隱不宣”在深度和廣度上補充了綜合性志書之不足；順應(yīng)社會發(fā)展，適應(yīng)時代需求，豐富地方志內(nèi)容，拓展地方志發(fā)展空間，是地方志科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。從地方志和專志的關(guān)系上看，是整體和部分的關(guān)系。從綜合性志書和專志的關(guān)系看，是普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系、一般和個別的關(guān)系。一般不能脫離個別而存在，共性寓于個性之中，沒有個性就沒有共性。個別又總是同一般相聯(lián)結(jié)，個性體現(xiàn)著共性，為共性、一般規(guī)律性所制約。共性因其是事物同的、內(nèi)在的、本質(zhì)的東西,它比個性深刻;個性因其差異性、多樣性，它比共性生動、豐富。一般與個別的界限具有相對性，它們在一定條件下相互過渡、相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍或關(guān)系中是一般的、共性的東西，在另一范圍或關(guān)系中,則可以成為個別的、個性的東西;反之亦然。