農(nóng)村石牌坊具有放表褒獎、道德教化、空間分界、情感承載、紀(jì)念追思、炫耀、理念體現(xiàn)、風(fēng)俗展示、裝飾美化、標(biāo)識引導(dǎo)等功能。其中旌表褒獎功能是石牌坊主要的功能，而旌表作為古代統(tǒng)治者推行封建倫理，維護社會統(tǒng)治的一種方式，它通過對嘉德懿行進行旌表，為民眾樹立效仿榜樣，引導(dǎo)民眾進行學(xué)習(xí)，使得國家的意識形態(tài)以一種潛移默化地形式深入到基層民間中，并他們所接受遵循，形成了社會共識。

　　村口修建石牌坊對整個村莊風(fēng)水是有好處的，社會各界對農(nóng)村牌坊“風(fēng)水”的爭論不可開交，卻一直沒有定論。“風(fēng)水是否存在?是否有用?”這個問題已經(jīng)沒有討論的價值，王永慶在接受楊瀾訪問時曾說過“世間無處沒有風(fēng)、無處沒有水?！憋L(fēng)與水是大自然中為靈動、無拘無束的兩種客觀物質(zhì)，簡單的來說，連人體內(nèi)也有流動的風(fēng)(呼吸)和流動的水(血液)。 而“以水”這兩個字對華夏子孫卻有著更深層的意義。

　　先民徙水而居，風(fēng)水無形，動流有律，風(fēng)向可更，水流可變。他們不斷認識風(fēng)水，從利川，到治理，至敬畏。不斷對風(fēng)水的規(guī)律學(xué)習(xí)和總結(jié)，在農(nóng)村村口修建農(nóng)村牌坊是順其勢、用其勢、變其勢，通過風(fēng)水規(guī)則展現(xiàn)出建筑的對稱美、和諧美、象征美、人文美。悉心體會，風(fēng)水無處不在，復(fù)雜的來說，農(nóng)村牌坊風(fēng)水是駕馭群山眾水的規(guī)律，村口牌坊風(fēng)水的發(fā)展是伴隨著社會居住文化逐少通過經(jīng)驗總結(jié)而形成的。

　　傳統(tǒng)的青石牌坊牌樓建筑我們能看到的還是比較多，它的樣式也很有特色。而這類青石門牌樓效果圖在設(shè)計的時候，注意細節(jié)把控能夠讓新建造出來的牌樓更符合當(dāng)?shù)靥厣?，也能夠讓它不會顯得非常突兀。所以，不管是仿造的石牌坊牌樓還是自己設(shè)計的牌樓，這些細節(jié)的地方都不能忽略。

　　對于農(nóng)村石牌坊起源的研究，有許多農(nóng)村牌坊學(xué)家發(fā)表過不同的意見，但是我們可以明確的是石牌坊這種建筑小品的形成絕不是一時一力之功，它也是經(jīng)過漫長時期的建筑形式的演變發(fā)展到鼎盛時期的。對于農(nóng)村牌坊起源的研究，有許多學(xué)家發(fā)表過不同的意見。梁思成先生提出牌坊是由漢闕的兩闕間架有屋檐的闕演變而來;劉敦楨先生則認為牌坊的“坊”與中國古代的坊關(guān)系密切，坊門原職能上增加旌表功能，演變?yōu)槭品蛔匀皇撬角伞?/p>

　　我們嘉祥縣神畫石雕有限公司協(xié)嘉祥縣新穎石雕廠，屬于一家自產(chǎn)自銷的石雕廠家，從事石雕行業(yè)20多年，擁有的雕刻技術(shù)以及豐富的設(shè)計理念，如果大家有需要可以聯(lián)系我們，自產(chǎn)自銷的石牌坊生產(chǎn)廠家，主營石雕產(chǎn)品有：石牌樓、石欄桿、石亭子、十二生肖、二十四孝、八仙過海、觀音像、釋迦摩尼像、彌勒佛、地藏王、門鼓石、地鋪石、路牙石、九龍壁、浮雕影墻、石雕麒麟、獅子、貔貅、大象、石牛等等各種石雕動物以及花草樹木雕刻，如果有需要可以聯(lián)系我們山東石雕廠家。