貴人有權(quán)有勢有錢，誰也不便甚至不敢說"掃興"的話，這種常情，不待詳說。有趣的一次，是筆者從前在一個官僚家中看畫，他掛出一條既偽且劣的龔賢名款的畫，他說："這一幅你們隨便說假，我不心疼，因為我買的便宜（價低）。"大家一笑，也就心照不宣。下邊再看多少件，都一律說是真品了。
有位前輩，誤信偽題，把清人畫認為元人畫。王暢安先生和我惹他生氣，他把我們叫去訓(xùn)斥，然后說："你們還淘氣不淘氣了？"這是管教小孩的用語，也足見這位老先生和我們的關(guān)系。我們回答："不淘氣了。"老人一笑，這畫也就是元人的了。

在楊新的學(xué)術(shù)之路上，徐邦達、啟功兩位先生有著重要的影響。
對于啟功，人們一般都知道他是書畫，其實他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國時期，故宮博物院設(shè)有以學(xué)術(shù)活動為主旨的，所聘委員俱為有關(guān)研究領(lǐng)域的一時之選，故宮聚集了一大批中國當時為的文史及古物研究的學(xué)者?？箲?zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書畫10位，時年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長都注明為“書畫”，唯啟功注明是“書畫史料”。楊新得到啟功指點，自是十分幸運。在楊新的書畫鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話?？煞Q為他代表作的《書畫鑒定三感》，不僅說明是受啟功先生《書畫鑒定三議》寫法的啟發(fā)，且其第二點“望氣”之法得失有無、第三點書畫鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的體會作進一步闡發(fā)的。

《富春山居圖》 元 黃公望 局部
題跋，雖然它也是依據(jù)之一，不過，凡是書畫上并不都有，它不能如印章一樣可以左右逢源地隨時運用。題跋本身是書，而取以作證的在于它的文字內(nèi)容，這些文字的內(nèi)容，或者以詩歌來詠嘆書畫，或者以散文來評論書畫，或者記述書畫作者，或者評論前人的題跋的當否并對書畫加以新的評價，它對鑒別也具有很大的說服力。