乾隆琺瑯彩瓷器特征：
清三代琺瑯彩與民國(guó)和現(xiàn)代仿品琺瑯彩的大區(qū)別是：琺瑯彩真品有金屬的蛤蜊寶光，有細(xì)密的冰裂紋開片，而民國(guó)琺瑯彩仿品和現(xiàn)代仿品則不具備這兩大特征，因?yàn)橛赫笃诰脱芯砍鰢?guó)產(chǎn)琺瑯料了，所以在同一器物上同時(shí)出現(xiàn)進(jìn)口料和國(guó)產(chǎn)料，所以有人稱《中西合璧雍正琺瑯彩》因?yàn)檫M(jìn)口料的色彩種類少，國(guó)產(chǎn)料的色彩種類多，到了乾隆時(shí)期全部使用國(guó)產(chǎn)琺瑯料，沒有進(jìn)口料了；乾隆中后期就開始在一件器物上同時(shí)出現(xiàn)琺瑯彩料和粉彩料；到了乾隆末期就沒有琺瑯彩了，全部以粉彩取代了琺瑯彩，所以清三代琺瑯彩又被稱之為：“官窯中的官窯。
琺瑯彩瓷器的特點(diǎn)主要是瓷質(zhì)細(xì)潤(rùn)，彩料凝重，畫工，色澤鮮艷明麗，燒制這種帝王和賞賜宮廷貴人賞玩的琺瑯彩瓷器極其費(fèi)工，因而發(fā)展受到很大限制，在乾隆朝以后就銷聲匿跡了，康熙琺瑯彩大多作規(guī)矩寫生的纏枝牡丹和西番蓮，有花無鳥，略顯單調(diào)，而雍正琺瑯彩以花卉圖案居多，山水、人物也有，當(dāng)時(shí)尤為的是畫面上配以相呼應(yīng)的題詩，雍正時(shí)期這些題詩的書法，并于題詩的引首、句后配有朱文白文的胭脂水或抹紅，其印面文字又往往與畫面及題詩內(nèi)容相配合，如畫竹的用“彬然”、“君子”章；畫山水的用“山高”、“水長(zhǎng)”章；畫梅花的用“先春”章等。


瓷器是由陶器演化而來的，是中國(guó)的偉大發(fā)明和創(chuàng)造，中國(guó)是瓷器的發(fā)源地被譽(yù)為是“瓷器之國(guó)”。 陶瓷器是人類歷史發(fā)展過程中日常生活的主要用具，但是，隨著時(shí)空的變遷，加之人為和自然的破壞，古陶瓷大多已消失殆盡，僥幸遺存至今的又多有殘缺，以至人們無法全面認(rèn)識(shí)其本來面目。為了使殘破的古陶瓷能充分體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值，還其本有的歷史、科技及藝術(shù)等諸多內(nèi)涵，我們就將其修復(fù)還原，使之發(fā)揮更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

古代遺留下來的文物，具有很大的歷史研究?jī)r(jià)值與欣賞價(jià)值，然而因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，出土文物十有八九都是破損狀態(tài)，我們要做的是大程度用瓷器商業(yè)修復(fù)的技法，大程度還原歷史真相，給現(xiàn)在的人們以佳的觀賞角度了解歷史。

瓷器的修復(fù)過程大概可分為清洗、粘接、補(bǔ)缺、打底、作色。每個(gè)過程都要做的，才不會(huì)讓下一個(gè)程序無法進(jìn)行。
清洗要清洗干凈，要不然會(huì)影響粘接的附著力；粘接要嚴(yán)絲合縫，兩塊對(duì)接要‘無縫’對(duì)接，直觀的的做法是用手摸對(duì)接處，沒有凹凸感；補(bǔ)缺的方法是，根據(jù)器物本身的固定形態(tài)，采用合適的手法，塑造與缺失部位相同的實(shí)際形態(tài)。厚薄度及形態(tài)要根據(jù)原器物，不可臆造；打底，即在粘接后悔留下一條條小縫，用與器物底色調(diào)好的顏料填進(jìn)去，直到填與原器物一致。作色是較難的一步，對(duì)于評(píng)判修復(fù)師的能力這是直觀的方法。很簡(jiǎn)單，作色的好壞直接影響到修復(fù)后的效果，修復(fù)部位和原器物是否融為一體，簡(jiǎn)單的評(píng)判是肉眼觀察，看起來是否與原器物一致。也是說只有顏色調(diào)到與原器物一致，器物才能看起來逼真，這也是直觀的體現(xiàn)修復(fù)師的水平。
附上一香爐修復(fù)前后圖，補(bǔ)缺于原器物一致，底色與原器物一致，器物上帶的醬釉也做出來了。

瓷器是中國(guó)偉大的發(fā)明創(chuàng)造之一，中國(guó)被譽(yù)為“瓷器之國(guó)”。從古至今陶瓷器在人們的生活和發(fā)展過程中起著非常重要的作用，作為日常生活當(dāng)中的工具，由于時(shí)代的進(jìn)步，人為和自然因素的影響，現(xiàn)在存留下來的大多有殘缺，還有一些已經(jīng)消失殆盡了，導(dǎo)致人們無法真正的了解瓷器的本來面目。

為了能讓陶瓷器體現(xiàn)它的價(jià)值，還其本有的歷史、科技及藝術(shù)等內(nèi)涵，我們要對(duì)那些殘缺的瓷器進(jìn)行修復(fù)與保護(hù)，使它發(fā)揮出本來的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。