古代皇帝所喜好、所肯定的東西，誰也不敢否定。乾隆得了一卷仿得很不像樣的黃子久《富春山居圖》，作了很多詩，題了若干次，后來得到真本，不好轉(zhuǎn)還了，便命梁詩正在真本上題說它是偽本。這種瞪著眼睛說謊話的事，在歷代高權(quán)利的集中者皇帝口中，本不稀奇，但在真?zhèn)问欠菃栴}上，卻是冤案。
　　康熙時陳邦彥學(xué)董其昌的字逼真，康熙也喜愛董字。一次康熙把各省官員"進呈"的許多董字拿出命陳邦彥看，問他這里邊有哪些件是他仿寫的，陳邦彥看了之后說自己也分不出了，康熙大笑（見《庸閑齋筆記》）。自己臨寫過的乃至自己造的偽品，焉能自己都看不出。無疑，如果指出，那"進呈"人的"禮品價值"就會降低，陳和他也會結(jié)了冤家。說自己也看不出，又顯得自己書法"亂真"。這個答案，一舉兩得，但這能算公平正確的嗎？

《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對，怎樣來核對？先把已經(jīng)被承認是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部

《大唐三藏圣教序》 褚遂良 楷書 局部
著錄對于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對加強書畫的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來把寫別字的問題看得很嚴重，書畫作者等都不至于有此等錯誤，如書畫上或題跋上，尤其是書畫上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認為是作偽者所露出的馬腳。