楊新曾擔(dān)任徐邦達(dá)先生工作助手6年之久，受徐先生教導(dǎo)尤多，影響更深。
清宮舊藏以書畫銅瓷為大宗，15萬件書畫也成為今天故宮博物院的藏品優(yōu)勢。從20世紀(jì)50-60年代，直至80年代，北京故宮所藏古書畫先后經(jīng)過徐邦達(dá)、張珩、啟功等先生的鑒定，對這些書畫的作者、流派、時代、內(nèi)容等方面給予了客觀的基本定位。其中徐邦達(dá)先生貢獻(xiàn)尤多。楊新從徐邦達(dá)身上受到兩方面教育：
一是學(xué)習(xí)徐先生對工作全身心投入的精神。楊新從徐邦達(dá)為故宮古書畫藏品所建的檔案資料中，深刻感受到先生的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致：“在所立欄目中，除了登記其質(zhì)地、尺寸、款字、來源等各項之外，還要對其收藏印鑒、題跋進(jìn)行識別，對其內(nèi)容、真?zhèn)巍⑺囆g(shù)等寫出評語，查出文獻(xiàn)的記載，后還有識真?zhèn)蔚慕Y(jié)論等，實際是一次科研活動。先生所做的這些工作，為北京故宮博物院在書畫方面的陳列研究、編輯出版及對外交流等，奠定了堅實的基礎(chǔ)。這些檔案至今仍然在使用?！保钚拢骸段腋彀钸_(dá)先生學(xué)鑒定》）

故宮的老一輩學(xué)者，不是把書畫鑒定視為一項單純的“技術(shù)活”，而是明確藏品的價值，與文物藏品有很深的感情，有著負(fù)責(zé)認(rèn)真的工作態(tài)度。這是故宮學(xué)人的優(yōu)良傳統(tǒng)。楊新先生既學(xué)習(xí)繼承徐邦達(dá)等先生的研究方法和學(xué)術(shù)思想，又學(xué)習(xí)實踐他們對故宮、對文化遺產(chǎn)、對自身工作的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。
徐邦達(dá)、啟功先生的教誨，一般不是耳提面命，而主要體現(xiàn)在他們具體的書畫鑒定過程中。他們的片言只語，往往重若千鈞，凝結(jié)著老先生的才學(xué)與識見，是他們畢生經(jīng)驗的總結(jié)，其中就有度人的“金針”。對學(xué)習(xí)者來說，則要處處留心，仔細(xì)觀察，反復(fù)體味，當(dāng)然也要具備相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，還要有靈性和悟性。楊新做到了這一點。他的20多本筆記，就是親承謦欬的學(xué)習(xí)記錄。在《我跟徐邦達(dá)先生學(xué)鑒定》一文中，更有滿懷深情的真切回憶。1980年他隨徐先生在云南省博物館看“參考品”時，憑著積累起來的知識，把一件曾為乾隆皇帝存疑、亦被張珩先生否定的宋代郭熙山水圖判為真跡，得到徐先生的認(rèn)可，說明他在研究鑒定之路上的勤奮與進(jìn)步。徐邦達(dá)對楊新則寄予厚望，

《大唐三藏圣教序》 褚遂良 楷書 局部
著錄對于鑒別，雖是間接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且對加強書畫的地位，具有很大的威力，它足以引人入勝或者到迷信的地步。
別字：歷來把寫別字的問題看得很嚴(yán)重，書畫作者等都不至于有此等錯誤，如書畫上或題跋上，尤其是書畫上的題款等等出現(xiàn)了這種情況，都被認(rèn)為是作偽者所露出的馬腳。