圖像風(fēng)格分析派：方聞、李鑄晉、吳訥孫、何惠鑒
　　第二個流派是從書畫視覺方式入手的圖像風(fēng)格分析派，這種與傳統(tǒng)書畫鑒定方法大相徑庭的鑒定方法，源于新的學(xué)術(shù)思想方法與中國傳統(tǒng)繪畫史學(xué)研究的結(jié)合。20世紀(jì)初，蔡元培先生為英人波西爾的《中國美術(shù)史》中譯本作序，倡導(dǎo)對中國畫的系統(tǒng)研究；學(xué)者兼畫家陳師曾也很早譯介了日本學(xué)者大村西崖的《文人畫之復(fù)興》一書，并寫了《文人畫之價值》的名篇。二戰(zhàn)后，鑒于中國藝術(shù)品早在20世紀(jì)初就已經(jīng)開始大量流散海外的事實，美國便開始大批吸收華裔美術(shù)史家赴美學(xué)習(xí)研究，并讓他們長期執(zhí)教于各所大學(xué)和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。如任教于普林斯頓大學(xué)的方聞、堪薩斯大學(xué)的李鑄晉、耶魯大學(xué)與華盛頓大學(xué)的吳訥孫以及克利夫蘭博物館的何惠鑒等學(xué)者。直到80年代，陸續(xù)赴美求學(xué)且學(xué)有所成、頗具影響的尚有石守謙、陳葆真以及方聞先生的高足傅申等幾位學(xué)者。

鑒定工作，本應(yīng)是"鐵面無私"的，但從種種角度"偵破"，按極公正的情理"宣判"。然而它究竟不同于自然科學(xué)，"一加二等于三，"氫二氧一是水"，即使趙政、項羽出來，也無法推翻。而鑒定工作，則常有許許多多社會阻力，使得結(jié)論不正確，不公平，固然有時限于鑒者的認(rèn)識，這里所指的是"屈心"作出的一些結(jié)論。因此我初步得出了八條：一皇威、二挾貴、三挾長、四護(hù)短、五尊賢、六遠(yuǎn)害、七忘形、八容眾。項是造成不正不公的原因，后一種是工作者應(yīng)自我警惕保持的態(tài)度。

貴人有權(quán)有勢有錢，誰也不便甚至不敢說"掃興"的話，這種常情，不待詳說。有趣的一次，是筆者從前在一個官僚家中看畫，他掛出一條既偽且劣的龔賢名款的畫，他說："這一幅你們隨便說假，我不心疼，因為我買的便宜（價低）。"大家一笑，也就心照不宣。下邊再看多少件，都一律說是真品了。
有位前輩，誤信偽題，把清人畫認(rèn)為元人畫。王暢安先生和我惹他生氣，他把我們叫去訓(xùn)斥，然后說："你們還淘氣不淘氣了？"這是管教小孩的用語，也足見這位老先生和我們的關(guān)系。我們回答："不淘氣了。"老人一笑，這畫也就是元人的了。

舊社會常有富貴人買古書畫但不知真?zhèn)?，商人借此賣給他假物，假物賣真價當(dāng)然可賺大錢。買者請人鑒定，商人如果串通給他鑒定的人，把假說真，這是騙局一類，可以不談，難在公正的鑒定家，如果指出是偽物，買者"退貨"常常引鑒者的判斷為證，這便與那個商人結(jié)了仇。曾有流氓掮客，聲稱找鑒定尋釁，所以多數(shù)鑒定者省得麻煩，便敷衍了事。從商人方面講，舊社會的商人如買了假貨，會遭到經(jīng)理的責(zé)備甚至解雇，一般通情達(dá)理的顧客，也不隨便閑評商店中的藏品。這種情況相通于文物單位，如果某個單位"掌眼"的是個集體，評論起來，顧忌不多；如果只有少數(shù)鑒家，極易傷及威信和尊嚴(yán)，弄成不愉快。

楊新與他的兩個同學(xué)從中央美院分配到故宮博物院工作。這于中央美院與故宮都有著特殊的意義。對美院來說，他們是該院新開設(shè)的美術(shù)史系的屆畢業(yè)生。對故宮來說，在此前后則很少進(jìn)大學(xué)生，直到1987年張忠培先生到故宮博物院當(dāng)院長時，全院968名職工，其中本科畢業(yè)生也僅44人，而且是不同時期因多種原因來到故宮的。因此科班出身的這三個人在“文革”前同時到故宮，這是故宮人才隊伍建設(shè)的一件大事。他們果然不負(fù)眾望，后來都成為的，在故宮業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)上發(fā)揮了承前啟后的作用。
楊新在故宮從事中國古代書畫的陳列與研究，除努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研業(yè)務(wù)外，又曾跟隨徐邦達(dá)、啟功先生為主力的中國古代書畫鑒定小組到全國各大博物館鑒定書畫，眼界大開，知識漸長，使其書畫鑒定研究有了更為厚實的基礎(chǔ)。

在楊新的學(xué)術(shù)之路上，徐邦達(dá)、啟功兩位先生有著重要的影響。
對于啟功，人們一般都知道他是書畫，其實他成名很早，而且與故宮有很深的緣分。民國時期，故宮博物院設(shè)有以學(xué)術(shù)活動為主旨的，所聘委員俱為有關(guān)研究領(lǐng)域的一時之選，故宮聚集了一大批中國當(dāng)時為的文史及古物研究的學(xué)者?？箲?zhàn)勝利后的1947年，故宮重建，后公布的47位委員中，有書畫10位，時年35歲的啟功就嶄露頭角，為世所重，與張珩、蔣縠孫、朱家濟(jì)、鄧以蟄、張爰、張伯駒、徐悲鴻、沈尹默、吳湖帆等并列；其他九位的專長都注明為“書畫”，唯啟功注明是“書畫史料”。楊新得到啟功指點，自是十分幸運。在楊新的書畫鑒定文章中，可以看到經(jīng)常引用啟功的話?？煞Q為他代表作的《書畫鑒定三感》，不僅說明是受啟功先生《書畫鑒定三議》寫法的啟發(fā)，且其第二點“望氣”之法得失有無、第三點書畫鑒定的“模糊性”，就是直接引自啟功的論點并在此基礎(chǔ)上結(jié)合自己的體會作進(jìn)一步闡發(fā)的。

歷代書畫均有偽作，因而書畫要通過鑒別來達(dá)到去偽存真。而學(xué)習(xí)書畫鑒定的基礎(chǔ)就是對一代代書畫家及其作品都要有所了解，有的人覺得這實在是需要耗費太多的精力和時間來學(xué)習(xí)，那有沒有鑒定書畫的小技巧呢？當(dāng)然是有的，小編就在這兒為大家總結(jié)傳統(tǒng)的書畫鑒定技巧~收著別謝
書畫歷來反映著從帝王以至有產(chǎn)的愛好。這些收藏者為了對書畫留下經(jīng)過自己收藏的痕跡和欣賞者的寄情翰墨，往往在書畫上印上自己的印章或加上題跋，或者再將書畫的內(nèi)容如尺寸、款識、印章、題跋等等詳盡地作了記錄，編成著錄。這些書畫從甲轉(zhuǎn)到乙，從前代轉(zhuǎn)到后代的遞相流傳，層出不窮地又在上面頻添了多少印章或題跋以及著錄書，使這些書畫經(jīng)歷了多少年的滄桑，昭示了它的流傳有緒。

《韓熙載夜宴圖》卷 五代 顧閎中 宋摹本 局部
印章有兩類，除了收藏印章之外，還有一種是書畫作者自己的印章。通過這種多種印章來作決定。鑒別的主要依據(jù)是作家的印章，作家的印章真，說明了書畫的可靠性，它親切地在為自己的書畫服務(wù)。收藏印章真，通過了流傳的來證實書畫的可靠性，一重，兩重，書畫本身的真實性，就穩(wěn)如泰山了。
鑒別印章的辦法是核對，怎樣來核對？先把已經(jīng)被承認(rèn)是真的印章作為范本，與即將受鑒別的印章，從它的尺寸、篆法、筆劃的曲折、肥瘦、白文或朱文來進(jìn)行核對，要與范本的那方絲毫不爽這就是真的，如有出入，這就是偽。
《富春山居圖》 元 黃公望 局部

從印章上鑒別，會出現(xiàn)所見印章與真跡印章的一些差異。如印文的粗細(xì)，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等。這可能有以下幾個原因：一方印章初用和久用會有所不同，初用的印章，字跡會清楚一些，用久了，印章的清晰程度會發(fā)生變化。此外，印泥的好壞、濃淡、干濕等，也會使印章鈐蓋后產(chǎn)生變化。邊框的寬窄與蓋印時的用力和下墊物有關(guān)，有時會產(chǎn)生寬窄不同的變化。印跡的清晰程度又與使用印章的人的手法有一定關(guān)系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，此外，下墊物的質(zhì)量與多少，天氣的冷暖，久置不用的印泥與經(jīng)常使用的印泥，這些都會使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書畫作品擠壓時的沾污。經(jīng)常擦拭或刷洗的印章，與不經(jīng)常擦拭刷洗的印章蓋出的印跡也有所不同。一幅名家的書畫作品，其印章也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)水平。特別是文字上不能有錯誤，一個的書畫家，是不可能經(jīng)常出現(xiàn)寫錯字、用錯字的現(xiàn)象的。