我國(guó)佛寺建筑在初期受到印度影響，塔廟里，以塔為中心，周圍建以、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建筑。晉唐以后，逐漸成為主要建筑，佛塔被移于寺外，多建寺前、寺后或另建塔院，形成了以大雄寶殿為中心的佛寺結(jié)構(gòu)。寺院坐北朝南，主要依次分布在中軸線上，層次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。西藏的佛寺建筑，一般有龐大的建筑群，體現(xiàn)出漢藏文化融合的風(fēng)格，北京的雍和宮，拉薩的布達(dá)拉宮，承德的外八廟等是這種建筑的典型。

碑樓是寺院用來(lái)安放大型石碑所建筑的樓閣，作用是防止石碑因日曬雨淋而風(fēng)化破損。造型多為方形，四面開門，中間端放大碑。碑樓頂部為重檐歇山式，與鐘鼓樓樓頂樣式相似。碑樓一般建在大雄寶殿前面院子的兩側(cè)，數(shù)量有一對(duì)、兩對(duì)、三對(duì)。有的寺院為了不妨礙大雄寶殿的莊嚴(yán)氣象，不在前面建碑樓而在前面兩側(cè)建碑廊。作用與碑樓相同。

一般來(lái)說(shuō)，寺院的主體建筑都很壯觀，配殿則比較低矮、廊子就更低。這在建筑上了主殿。但為了形成一個(gè)整體或使用功能，設(shè)計(jì)人員又常常將主殿與配殿、廊子連結(jié)起來(lái)。兩者由于高低不同，所以就構(gòu)成斜廊。另外，樓與樓之間，閣與閣之間要連接，也架廊，架廊離開地面，在空中行走，這就是飛廊。斜廊和飛廊不僅使人們出入更為方便，而且使寺內(nèi)一組殿宇顯得更加氣派莊嚴(yán)。這是我國(guó)古代建筑的手法在寺廟建筑上的運(yùn)用。